La constituci\u00f3n de los USA recoge el derecho a poseer armas. Al menos esa es la interpretaci\u00f3n vigente. Ese derecho trae causa del derecho de los ciudadanos a protegerse, incluso por medios violentos, contra un gobierno tir\u00e1nico. Para protegerse, violenta o no violentamente, los ciudadanos necesitan organizarse. Para organizarse necesitan comunicarse. Y deben poder hacerlo sin ser detectados, detenidos o eliminados por el gobierno tir\u00e1nico.<\/p>\n
A d\u00eda de hoy, este derecho que siempre ha sido precario, est\u00e1 completamente comprometido. El ep\u00edgrafe expansivo que se aplica es terrorismo. Y se aplica tanto fuera de las fronteras como dentro de ellas, como se ha podido comprobar en Espa\u00f1a, no solamente con el secesionismo catal\u00e1n sino con otros movimientos de corte ecologista.\u00a0\u00a0 \u201cCombatir el terrorismo\u201d, es un comod\u00edn que ni siquiera distingue entre movimientos que recurren y movimientos que no recurren a la violencia. La consecuencia de ello ser\u00e1, que, si el coste es el mismo, la \u00fanica diferencia ser\u00e1 la eficacia. Y en ning\u00fan sitio est\u00e1 escrito que la no violencia sea m\u00e1s eficaz para conseguir objetivos pol\u00edticos que la violencia, particularmente ante estados que recurren indiscriminadamente al uso de la violencia intimidatoria, previa a la violencia eliminatoria.<\/p>\n
Ha habido revoluciones que recurrieron al uso de la violencia que triunfaron: otra no. Las dos m\u00e1s conocidas en Rusia y China, si bien hicieron uso de la violencia, lo hicieron de un modo muy diferente y las dos hubieron de superar una guerra civil. Mientras que la rusa triunfo y los centros urbanos y desde ah\u00ed organiz\u00f3 la resistencia hasta la victoria final en la guerra civil, la China cre\u00f3 un estado paralelo fuera de las ciudades y desde ah\u00ed conquist\u00f3 los centros urbanos. Ambas tuvieron que hacer frente al apoyo exterior a los contra-revolucionarios. Otras se alzaron exitosas contra autoridades coloniales -i.e. Vietnam, Argelia- pese a la extraordinaria violencia teorizada y ejercida (Mus, 1952)\u00a0(Fall, 2018)\u00a0(Trinquier, 1981)\u00a0(Dem\u00e9las & Dory, 2021) por esas autoridades coloniales. A d\u00eda de hoy todos los que participaron en ellas ser\u00edan descritos como \u201cterroristas\u201d, una lecci\u00f3n que los que a si mismos se llaman progres, prefieren no recordar. Terrorismo es un ep\u00edteto para ocultar, no para clarificar. La lucha anticolonial es inscribible en una historia de larga data de desaf\u00edo a los gobiernos tir\u00e1nicos y la violencia es indisociable de estos, as\u00ed como de la defensa frente a los mismos.<\/p>\n
Una de las claves en toda confrontaci\u00f3n es el control del relato de qui\u00e9n combate, por qu\u00e9 y para qu\u00e9. A los medios ya conocidos en el siglo xx, en el xxi se han a\u00f1adido las redes sociales. Supuestamente las redes sociales presentar\u00edan una estructura en malla, m\u00e1s horizontal, frente a los medios convencionales -cine, peri\u00f3dicos, radios tv-. Esa afirmaci\u00f3n es en gran medida imaginaria pues si bien resulta relativamente sencillo crear una cuenta o un canal, es extraordinariamente costoso hacerla crecer. Y el llamado en marketing crecimiento org\u00e1nico, palidece frente al crecimiento resultado de la inversi\u00f3n publicitaria. No obstante, hay, una miga de verdad en esa descripci\u00f3n de horizontalidad: las redes sociales hacen m\u00e1s f\u00e1cil la conexi\u00f3n entre quienes desaf\u00edan la autoridad. Pero m\u00e1s f\u00e1cil lleva aparejado m\u00e1s vulnerable. Y esa es la cuesti\u00f3n clave que est\u00e1 en juego en la protecci\u00f3n de la privacidad.<\/p>\n
Hay otra dimensi\u00f3n relevante que tiene que ver con la globalizaci\u00f3n. La econom\u00eda de red implica que, en ausencia de l\u00edmites, la tendencia a la concentraci\u00f3n a escala planetaria es imparable: muy pocas plataformas controlan el grueso de los mercados. Y como consecuencia de ello, las plataformas, de propiedad privada, acaban por completo oligarquizadas. Es cierto, que al final del d\u00eda, las gentes del com\u00fan siempre pueden adoptar una de las tres estrategias descritas por (Hirschman, 2004): la huida. Si una red deviene dominada por las inversiones que promueven una determinada visi\u00f3n y versi\u00f3n del mundo, las gentes del com\u00fan pueden optar por salirse de ella, igual que pueden optar por cambiar de canal en la tele digital (medida nada eficaz porque el relato es b\u00e1sicamente el mismo en todos los canales) o terminar con la subscripci\u00f3n a cualesquiera canales. Nada puede hacerse, salvo contratar servicios de conexi\u00f3n privada, cuando se impone la censura. Es notorio y bastante rocambolesco, pero no imposible, como muestra una resoluci\u00f3n de un juez del TS de Brasil, que se pretenda sancionar el uso de conexiones privadas (VPN) para acceder a cualesquiera contenidos, incluidos, redes, canales y p\u00e1ginas de informaci\u00f3n prohibidos en el pa\u00eds. Y es posible porque la censura se ha extendido por todo el imperio, no solo en Brasil, en clara violaci\u00f3n de las declaraciones de derechos humanos, tanto de la ONU como de la UE, desde el momento en que se proh\u00edbe a los ciudadanos de la UE acceder a medios de pa\u00edses respecto de los cuales no media declaraci\u00f3n formal de guerra, y se persigue a ciudadanos de USA por publicar en medios de pa\u00edses, respecto de los cuales no existe tampoco declaraci\u00f3n formal de guerra, pero han sido calificados como \u201ceje del mal\u201d, violando flagrantemente su propia constituci\u00f3n. El artilugio legal es el mismo inventado a prop\u00f3sito de los c\u00e1rteles imaginarios de la droga, que como ha quedado palmariamente claro en Honduras, se activan a conveniencia: blanqueo de capitales y violaci\u00f3n de sanciones.<\/p>\n
Esto es lo que est\u00e1 en juego al final del d\u00eda en la batalla por la privacidad en las comunicaciones. El trampantojo de la criminalidad -y siempre los voceros suelen hacer menci\u00f3n a cr\u00edmenes que generan reacciones emocionales fuertes, i.e. violaciones y pornograf\u00eda infantil, \u2026- oculta el verdadero objetivo: no solo limitar la libertad de expresi\u00f3n, como ingenuamente se sostiene, sino impedir la organizaci\u00f3n. Evidentemente la libertad de expresi\u00f3n es fundamental para superar la ignorancia pluralista (Sargent & Newman, 2021), (Miller, 2023). Pero nunca se hace menci\u00f3n a este factor: se se\u00f1ala siempre que las redes son la causa de la radicalizaci\u00f3n, obviando que para que sucedan cascadas de radicalizaci\u00f3n son necesarias causas subyacentes, especialmente la violencia multiforme (Walby, 2012), sobre todo cuando se a\u00f1ade a situaciones de deprivaci\u00f3n -en s\u00ed misma una forma de violencia-, incluso ambiental (Nixon, 2013) y la que resulta de las \u201cbuenas intenciones\u201d (Shiva, 2016) que sufren muchas gentes del com\u00fan, y que crea las condiciones necesarias, bien cierto que no suficientes, para la radicalizaci\u00f3n. Y contra los que muchos sostienen, la violencia \u201cespont\u00e1nea\u201d es mucho menos prevalente de lo que quieren hacernos creer (Collins, 2009); la violencia pol\u00edticamente relevante es la institucionalmente organizadas. Los ignorantes de esta realidad violenta lo son no porque ignoren la existencia de la violencia, sino porque asumen que hay un mejor tipo de violencia, la que les permite hacerse ricos (Palda, 2016); es por ello que los cr\u00edmenes de los poderosos (Rothe, 2016) ocupan un lugar m\u00e1s bien marginal incluso en los manuales de criminolog\u00eda. El objetivo que se persigue con esos trampantojos es forzar espirales de silencio (Noelle-Neumann, 2003) (Donsbach, Salmon, & Tsfati, 2014) y el efecto de falso consenso (Mullen, y otros, 1985).<\/p>\n
Lo que est\u00e1 en juego es la posibilidad de la creaci\u00f3n de comunidades aut\u00f3nomas capaces de resistir las guerras cognitivas interiores (https:\/\/tiempodetormentas.com\/opinion\/analisis\/psicologia-politica\/eres-no-tienes-el-sexto-dominio\/<\/a>), en torno a una cultura propia (Hoggart, 2022) que eventualmente le permita construirse como alternativa pol\u00edtica (Thompson, 2012).\u00a0 La obsesi\u00f3n, por lo dem\u00e1s inconstitucional, que todos los estados -el espa\u00f1ol no es una excepci\u00f3n- por infiltrar operativos en esas comunidades -llamadas comunidades de activistas, la antesala de ser nombradas como terroristas-, es bien conocida (i.e. en Espa\u00f1a, en los \u00faltimos a\u00f1os, se han desenmascarado varios de esos operativos, pero seguramente eso no es m\u00e1s que la punta del iceberg). Tampoco es una obsesi\u00f3n nueva. Hay que recordar que el comisario Conesa -un personaje con rasgos notoriamente psicop\u00e1ticos y sociop\u00e1ticos – empez\u00f3 su andadura como \u201crevolucionario\u201d o casi (Alc\u00e1ntara_P\u00e9rez, 2022).<\/p>\n Lo cierto es que los cr\u00edmenes que pretenden combatirse como justificaci\u00f3n para violar las comunicaciones, no se producen online: las violaciones de ni\u00f1os no tienen lugar en internet, si existen, no son virtuales, son f\u00edsicos, implican cuerpos reales. Han existido siempre y han sido combatidas por medios de investigaci\u00f3n criminal usuales. El tr\u00e1fico de drogas -sin entrar, que podr\u00edamos en que son las drogas \u201cilegales\u201d y quien las define como tales- tampoco se desarrollan online: requieren contenedores f\u00edsicos, son sustancia f\u00edsica. Los \u00fanicos delitos que pueden ser genuinamente virtuales son los que tienen que ver con la moneda. Y esta es la segunda motivaci\u00f3n relevante y en absoluto puede restringirse al blanqueo de capitales supuestamente procedente de tr\u00e1fico il\u00edcito, ni siquiera del fraude fiscal. Si no se controla el flujo internacional de moneda, una de las armas m\u00e1s importantes del imperio, las \u201csanciones econ\u00f3micas\u201d, la primera o la segunda de la panoplia, junto con las fuerzas armadas, pierde toda su virtualidad. Esto es lo que est\u00e1 en juego en la guerra contra la privacidad de las comunicaciones.<\/p>\n La dimensi\u00f3n imperial es bastante simple de ver: una semana despu\u00e9s de que Francia detuviera al CEO de Telegram, Korea del Sur aplica el mismo cuadernillo de cargas. Debe recordarse que Korea del Sur es, junto con Filipinas, el pa\u00eds m\u00e1s militarizado del mundo si se cuentan las bases imperiales. Y en los \u00faltimos a\u00f1os viene reorientando parte de su producci\u00f3n a las armas (con no excesivo \u00e9xito, por lo dem\u00e1s). Por otra parte, la \u201cchuler\u00eda\u201d con la que propietario de X ha afrontado los ataques a la red en Brasil (donde fue suspendida el 31 de agosto de 2024 por una orden del tribunal supremo del 30, ratificada el 2 de septiembre) , muestra la hubris imperial de la que se cree investido.<\/p>\n En el pasado se argument\u00f3, en la ilusi\u00f3n de que internet ven\u00eda como promesa de libertad, que lo que inquietaba era la posible emergencia de relatos alternativos a los medios mainstream, a los peri\u00f3dicos, tv y radios, que durante todo el siglo xx ejercieron como oligopolio en la producci\u00f3n de \u201cfake news\u201d y la propaganda de guerra. Este temor se ha demostrado falso: las redes sociales son perfectamente manipulables con los recursos y los algoritmos adecuados. Da igual lo que escribas, si no est\u00e1s organizado en comunidades no manipulables por algoritmos fuera de tu control, nadie lo va a ver ni escuchar. Este hecho y no la tecnolog\u00eda de \u201cinteligencia artificial\u201d capaz de generar im\u00e1genes falsas, es lo definitivo. Ciertamente esa tecnolog\u00eda de IA solo hace m\u00e1s f\u00e1cil, simple e industrializable lo que ya se hac\u00eda por otros medios. Las im\u00e1genes hace mucho tiempo que dejaron de ser prueba de nada.<\/p>\n La privacidad sobre las comunicaciones electr\u00f3nicas es la continuaci\u00f3n de la batalla sobre la privacidad como garant\u00eda de un espacio no penetrable por el estado, donde puede emerger la divergencia, la creatividad y el cambio. Son distintos perros con el mismo collar los que tratan de eliminarla, los mismos collares que interceptaban las llamadas de tel\u00e9fono y, antes, abr\u00edan las cartas. Son el mismo collar con distinto perro, porque los perros tienen una vida m\u00e1s limitada que los collares. Y estos se pueden adornar con distintas piedras preciosas y materiales nobles para parecer que son aut\u00e9nticas joyas. No lo son.<\/p>\n El problema es antiguo y ya fue mistificado con la definici\u00f3n a lo Habermas de la opini\u00f3n p\u00fablica, de una esfera p\u00fablica donde la raz\u00f3n brilla en el contraste de argumentos. Esa opini\u00f3n p\u00fablica nunca existi\u00f3 salvo en la imaginaci\u00f3n de este heredero de la llamada escuela de Frankfurt (varios de cuyos miembros, Adorno y Horkheimer entre ellos, trabajaron como operativos anticomunistas en los antecesores de la CIA y en los medios creados por esta durante la guerra fria[1]<\/a>), y continu\u00f3 comercializ\u00e1ndose oculta bajo el la marca de un elixir llamado \u201cteor\u00eda critica\u201d, que cuenta todav\u00eda con muchos ep\u00edgonos que reclaman para si alguna clase de superioridad moral (Rockhill, 2017)\u00a0(Losurdo & Rockhill, 2024). No es posible analizar la batalla de la privacidad exclusivamente como una batalla sobre la libertad de expresi\u00f3n. Es mucho m\u00e1s que eso, es una batalla sobre la libertad de construcci\u00f3n de sujetos pol\u00edticos. En esto, como en casi todo, los \u201cprogres\u201d, sean o no adeptos a la teor\u00eda cr\u00edtica o cualesquiera otras versiones de la moderna superioridad moral, particularmente las que dicen sumar, pero solo restan, yerran el punto fundamental.<\/p>\n Las gentes deber\u00edan reflexionar sobre como bajo diferentes ropajes, casi siempre defendiendo \u201cjustas causas con buenas intenciones\u201d se ha permitido que los perros con el mismo collar entren en todos los rincones que una vez se consideraron privados, i.e. los dormitorios. Porque la privacidad no es divisible. No lo es.<\/p>\n _____________<\/p>\n Notas<\/u><\/p>\n [1]<\/a> https:\/\/thephilosophicalsalon.com\/the-cia-the-frankfurt-schools-anti-communism\/<\/a> (Acceso: 2022\/08\/01)<\/p>\n ______________<\/p>\n Referencias<\/p>\n <\/p>\n Alc\u00e1ntara_P\u00e9rez, P. (2022). La secreta de Franco.<\/em> Barcelona: Espasa.<\/p>\n Collins, R. (2009). Violence.<\/em> Princeton, N.J: Princeton University Press.<\/p>\n Dem\u00e9las, M.-D., & Dory, D. (2021). Terrorisme et Contre Insurrection (texte in\u00e9dit de Roger Trinquier).<\/em> V.A. \u00c9ditions.<\/p>\n Donsbach, W., Salmon, C. T., & Tsfati, Y. (Edits.). (2014). The spiral of silence.<\/em> Routledge,.<\/p>\n Fall, B. B. (2018). Street without joy<\/em> Guilford, Connecticut: Stackpole Books.<\/p>\n Hirschman, A. O. (2004). Exit, voice, and loyalty.<\/em> Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press.<\/p>\n Hoggart, R. (2022). Los usos del alfabetismo.<\/em> Capit\u00e1n Swing Libros, S. L.<\/p>\n Losurdo, D., & Rockhill, G. (2024). Western Marxism How It Was Born, How It Died, How It Can Be Reborn.<\/em> Monthly Review Press.<\/p>\n Miller, D. T. (2023). A century of pluralistic ignorance: what we have learned about its origins, forms, and consequences. 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