El dualismo mente-cuerpo, aunque completamente desacreditado por la neurociencia moderna tiene una larga tradici\u00f3n en filosof\u00eda, alcanzando su manifestaci\u00f3n m\u00e1s depurada con Descartes. La necesidad de mantener la ficci\u00f3n de la libertad y la autonom\u00eda de los humanos, entre otras cosas para hacerlos responsables no solo de sus actos antisociales sino de su propia (mala) suerte, es tan potente, que ha contaminado la posibilidad del conocimiento biol\u00f3gico y conocimiento social.<\/p>\n
Al conocimiento social lo ha lastrado dificultando reconocer que todas y cada una de las acciones humanas se realizan en contexto social y que los resultados de esas acciones est\u00e1n radicalmente condicionados por esos contextos sociales. Justificar las diferencias de riqueza implica prescindir de esos contextos, para atribuirlos a la \u201cinteligencia o capacidad\u201d individual diferencial. Incluso aunque esa diferencia sea justamente una superior capacidad depredadora sobre los semejantes, argumento en gran medida \u201cmaldito\u201d porque ha formado parte de la panoplia antisemita. Afortunadamente no es necesario invocar este argumento como causa, no es necesario atribuir la superior concentraci\u00f3n de riqueza a sus habilidades depredadoras, aunque si como consecuencia: es evidente que la riqueza es depredadora y como tal debe ser controlada (o erradicada) antes de que destruya la vida de la sociedad de la que se extrae (Malleson, 2023)[1]<\/a> (Williams, 2024). El argumento moral contra la riqueza puede f\u00e1cilmente reelaborarse en t\u00e9rminos utilitaristas, consecuenciales, al igual que sucede con la pena de muerte y con otros delirios del populismo penal, i.e. el llamado endurecimiento de las penas, la generalizaci\u00f3n y extensi\u00f3n de las penas de c\u00e1rcel. En efecto el populismo penal no solo es moralmente cuestionable en s\u00ed mismo, sino que no tiene efectos de reducci\u00f3n de la violencia delictiva, al contrario, la exacerba. La sed de venganza, al final de la cual solo hay vac\u00edo, queda satisfecha, pero los costes sociales crecen. Y crecen no solamente los directos -mantener c\u00e1rceles es un dispendio de fondos p\u00fablicos-, sino tambi\u00e9n los indirectos, i.e. la desaparici\u00f3n del sentido de la responsabilidad con uno mismo y con la sociedad en la que vive, al desarrollar h\u00e1bitos de absoluta pasividad (Claudel, 2002).<\/p>\n Al conocimiento biol\u00f3gico lo ha lastrado contribuyendo a crear la ilusi\u00f3n de que el cerebro, donde finalmente acab\u00f3 por radicarse el \u201calma\u201d, es un \u00f3rgano completamente aislado del resto del cuerpo. Este prejuicio ha impedido tomar nota de lo que es cada d\u00eda m\u00e1s evidente: los diferentes contaminantes, micro pl\u00e1sticos incluidos, se alojan en diferentes partes del cuerpo, entre las cuales se encuentra el cerebro, y al igual que pueden actuar por ejemplo como disruptores endocrinos y afectar al sexo, pueden alojarse en el cerebro y actuar como disruptores neuronales[2]<\/a>. Y como no pod\u00eda ser de otra manera, este prejuicio ha lastrado completamente las investigaciones y las terapias sobre las llamadas enfermedades mentales, a las cuales a\u00fan hoy es posible encontrar atribuci\u00f3n de \u201cincorporeidad\u201d.\u00a0 Esa atribuci\u00f3n suele confundir los argumentos. Es incontestable que el entorno social, la calidad de las relaciones con otros humanos y, eventualmente con otros animales (i.e. mascotas), afecta a la vida del \u201cesp\u00edritu\u201d, afecta al bienestar f\u00edsico y su correlato emocional. \u00a0Esto explica que la prevalencia de \u201cafecciones del esp\u00edritu\u201d y, eventualmente, de enfermedades mentales corre paralela a la degradaci\u00f3n de la calidad de las relaciones sociales, particularmente, pero no solo, al crecimiento de la inestabilidad econ\u00f3mica (que sigue de cerca el crecimiento de la desigualdad).\u00a0 Pero si esa es la causa final, solamente puede actuar a trav\u00e9s de alteraciones f\u00edsicas, de causas inmediatas con base qu\u00edmica. Y esas alteraciones no necesaria ni fundamentalmente se producen dentro del cerebro. Esto es cada vez m\u00e1s evidente cuando se constata que algunos de los neurotransmisores no son producidos en el cerebro, sino en otras partes del cuerpo y \u201cmigran\u201d desde ellas al cerebro. Las incipientes investigaciones sobre el microbiota muestran parte de esas conexiones. Adem\u00e1s, no hace demasiado tiempo se han encontrado nuevas puertas entre el cerebro y el resto del cuerpo, de las que no se ten\u00eda noticia, que abundan en la idea de que en absoluto el cerebro est\u00e1 aislado del resto del cuerpo. Esa imagen de separaci\u00f3n est\u00e1 escrita en la misma clave en la que los poderosos siempre se han visto a si mismos: por encima, separados e independientes del resto. Las \u00e9lites que no contribuyen al mantenimiento de las infraestructuras sociales, de las que disfrutan desproporcionadamente, imaginan que se alimentan de capital que se valoriza a si mismos y promueven agendas pol\u00edticas secesionistas.<\/p>\n As\u00ed pues, podemos concluir sin mucho miedo a equivocarnos que si bien podemos asumir de la conciencia es una propiedad emergente, resultado de conexiones neuronales, no es aut\u00f3noma ni independiente de su base f\u00edsico-qu\u00edmica. Y esto nos conduce a dar por hecho que cualesquiera condiciones ambientales en las cuales vive el animal humano, van a afectar a su funcionamiento cerebral. Y aunque el cerebro continue funcionando dentro de unos rangos, sufrir\u00e1 alteraciones. Esto es evidente con el calor. Los efectos de este se han documentado epidemiol\u00f3gica o experimentalmente en m\u00faltiples dimensiones, tanto en humanos como en otros animales (Aldern, 2024). Afecta a la toma de decisiones judiciales, conduciendo a los jueces a mayor proporci\u00f3n de decisiones contrarias a las personas sometidas a juicio o que piden protecci\u00f3n de sus derechos (Heyes & Saberian, 2019); es importante notar que la relaci\u00f3n observada en este estudio -un incremento del 6,5% en decisiones negativas- correlaciona con la temperatura exterior al lugar donde se delibera, con independencia de que los funcionarios est\u00e9n en temperatura controlada. Test de desempe\u00f1o educativo realizados en d\u00edas con temperaturas superiores a 32\u00baC, cuando se comparan con id\u00e9nticos test realizados en d\u00edas con 22-24\u00b0C, conduce a una reducci\u00f3n de 0.066 desviaciones est\u00e1ndar en las puntuaciones, lo que equivale a 0.23 d\u00edas de educaci\u00f3n. El efecto es mayor entre personas de m\u00e1s edad y\/o con menor nivel educativo (Zhang, Chen, & Zhang, 2024). Pero el efecto desaparece o se reduce en zonas con temperaturas promedio m\u00e1s altas y si el test se realiza en entornos con aire acondicionado[3]<\/a>. El ratio de aprendizaje se reduce en proporci\u00f3n al n\u00famero de d\u00edas con altas temperaturas, supuestamente incluso cuando se controla por variables socioecon\u00f3micas (Park, Behrer, & Goodman, 2020). El incremento de las temperaturas aumenta la prevalencia de los discursos de odio (Stechemesser, Levermann, & Wenz, 2022), aumenta la prevalencia de la violencia de g\u00e9nero, especialmente contra las mujeres pobres (Nguyen, 2023). El incremento de la temperatura aumenta la probabilidad de suicidios, especialmente en los pa\u00edses con mayor nivel de renta: el incremento del risk ratio de suicido es de 1,09, para un incremento de 7,1 \u00baC. Este efecto se a\u00f1ade al de los contaminantes atmosf\u00e9ricos, pues tambi\u00e9n se apreci\u00f3 correlaci\u00f3n del aumento de la probabilidad de suicidios con incrementos en los niveles de ciertos de contaminantes atmosf\u00e9ricos (Heo, Lee, & Bell, 2021). Las conductas agresivas al volante aumentan con la temperatura (Kenrick & MacFarlane, 1986), as\u00ed como las conductas agresivas en el deporte (Craig, Overbeek, Condon, & Rinaldo, 2016), (Larrick, Timmerman, Carton, & Abrevaya, 2011). Igualmente se ha reunido evidencia de la relaci\u00f3n entre incremento de la temperatura y prevalencia de enfermedades mentales, al menos como desencadenante (Sisodiya, y otros, 2024), (Basu, Gavin, Pearson, Ebisu, & Malig, 2017), (Bundo, y otros, 2021), (Buizza, Carratore, & Bongioanni, 2022), (Zhang, Chen, & Zhang, Temperature and Low-Stakes CognitivePerformance, 2023), efecto quiz\u00e1s mediado porque el incremento de la temperatura parece que puede modificar la estructura cerebral y la comunicaci\u00f3n neuronal (Qian, y otros, 2013), (Qian, y otros, 2014), (Ruszkiewicz, y otros, 2019), (Roggatz, y otros, 2022), (Puthota, y otros, 2022), (Nomura, y otros, 2022), (Han, y otros, 2018). Esta somera evidencia emp\u00edrica experimental, que forma parte de un campo de investigaci\u00f3n en expansi\u00f3n (Berman, Kardan, Kotabe, Nusbaum, & London, 2019), aparte de mostrar con claridad que el alma alojada en el cerebro no es inmune al ambiente, simplemente nos recuerda los problemas epidemiol\u00f3gicos a los que habr\u00e1n de enfrentarse las sociedades que se ubican en las zonas templadas como consecuencia de las cada vez m\u00e1s frecuentes y extremas olas de calor.<\/p>\n Pero en una perspectiva de m\u00e1s recorrido nos inserta en una vieja propuesta explicativa euroc\u00e9ntrica. Desde antiguo se predicaba una supuesta relaci\u00f3n entre el clima, el car\u00e1cter de las personas y las sociedades que estas eran capaces de crear, en este orden. Casi siempre para afirmar que el clima donde se ubicaban quienes esto dejaban por escrito, normalmente en zonas templadas europeas, creaba los mejores caracteres y, por tanto, las sociedades superiores. Los de zonas fr\u00edas sufr\u00edan unas deficiencias, los de zonas calientes, otras: solo nosotros, i.e. lo griegos, los romanos, los franceses que dejaron los escritos, estaban en el justo medio. Por ejemplo, los brit\u00e1nicos, desarrollaron su particular versi\u00f3n del mito, primero para denigrar a los pueblos del sur de Europa, muy particularmente a los ib\u00e9ricos, y despu\u00e9s a todos los habitantes de zonas c\u00e1lidas de Asia, cuyos territorios expoliaron. Pero como nos cuenta con cierta iron\u00eda en El camino a Wigan Pier, no llevaron el mito al extremo de afirmar la superioridad de los esquimales sobre todo el resto de los pueblos del globo. Y ello a pesar de que la descripci\u00f3n de las condiciones de vida de los mineros de las islas despu\u00e9s de la primera guerra mundial, cuando Inglaterra dej\u00f3 de ser rica, no demasiado tienen que envidiar a las condiciones de vida en las lejanas colonias penitenciarias de Siberia, que tan magistralmente describi\u00f3\u00a0 \u0410\u043d\u0442\u043e\u043d \u041f\u0430\u0432\u043b\u043e\u0432\u0438\u0447 \u0427\u0435\u0445\u043e\u0432 en La isla de Sajal\u00edn.<\/p>\n Uno de los popularizadores de estas teor\u00edas, en absoluto su autor, fue un obscuro funcionario judicial de provincias, al cual se atribuye tambi\u00e9n la teor\u00eda de la separaci\u00f3n (que no divisi\u00f3n) de poderes, de la cual tampoco fue el autor, as\u00ed como otra teor\u00eda sobre la \u201cdouceur du commerce, le doux commerce\u201d. Estamos hablando, por supuesto, de un tal Montesquieu, cuyo compromiso no era, como se acostumbra a decir, con la \u201clibertad\u201d; lo que realmente defend\u00eda con esa teor\u00eda de la separaci\u00f3n de poderes era su espacio de decisi\u00f3n judicial. Pecado original que ha conducido a las versiones extremas del liberalismo, empe\u00f1ado no tanto en el sometimiento de los poderes a la ley, como en el sometimiento de los poderes a los funcionarios judiciales convenientemente amaestrados. Con las consecuencias que hoy vemos en todo el imperio, Espa\u00f1a incluida: justitocracia a discreci\u00f3n. Pero de eso nos ocuparemos en otro lugar. Fueron los revolucionarios jacobinos, no Montesquieu, quienes defendieron el sometimiento de los poderes a la ley. De todos los poderes, el ejecutivo y el judicial, al poder que hace la ley, impropiamente llamado poder legislativo, es decir, el pueblo constituido en Asamblea, dictando leyes, a las cuales todos, funcionarios y ciudadanos, habr\u00e1n de someterse. Y son los ciudadanos que se dictan las leyes quienes las interpretan. Los funcionarios, particularmente los judiciales, no interpretan, deciden cual interpretaci\u00f3n de los ciudadanos es acorde a la ley. El matiz es fundamental. Y los funcionarios jueces gustan de ocultarlo y dicen de s\u00ed mismos que son ellos quienes interpretan las leyes. Interpretar aqu\u00ed viene a ser lo mismo que crear. Y la creaci\u00f3n es propia del pueblo en asamblea; por tanto, cualquier duda de interpretaci\u00f3n de la ley le corresponde al poder legislativo, al pueblo constituido en asamblea. Que se haya o no se haya dotado de instituciones para asegurar esa interpretaci\u00f3n, que es lo mismo que aplicaci\u00f3n, es otra cuesti\u00f3n. Las tuvo durante la revoluci\u00f3n francesa, las reclam\u00f3 de nuevo en las diversas revoluciones que se sucedieron y desde entonces las ha ido perdiendo.<\/p>\n El incremento de las temperaturas, como hemos visto, tiene capacidad de afectar al funcionamiento del cerebro y eventualmente, aparte de la relevancia epidemiol\u00f3gica, tendr\u00e1 relevancia pol\u00edtica. El sentido de esa relevancia est\u00e1 por determinar. Qu\u00e9 el incremento de la temperatura mata lo sabemos, y lo sabemos desde hace tiempo (Klinenberg, 2015); y que mata diferencialmente m\u00e1s a los m\u00e1s pobres, al igual que la contaminaci\u00f3n (Nixon, 2013), lo sabemos tambi\u00e9n (Salesse, 2024) -solo hay que salir y ver a gentes trabajando en las calles y en las obras con m\u00e1s de 40 grados-. Que la mayor parte, por no decir todas, de las pol\u00edticas orientadas, supuestamente a reducir el llamado \u201ccambio clim\u00e1tico\u201d son ineficaces lo sabemos (aunque algunos acaban de descubrirlo) (Stechemesser, y otros, 2024). Por eso no es extra\u00f1o que como acaba de recoger un reciente informe de una de esas ONGs, cuyo sujeto pol\u00edtico desconozco, la respuesta de las democracias imperiales a las protestas clim\u00e1ticas en su seno, es el estado penal[4]<\/a>. \u00a0Y por esa misma raz\u00f3n, las medidas paliativas que algunos proponen, i.e. construir palacios para el pueblo (Klinenberg, 2018), lugares donde las gentes se puedan proteger al menos en los picos extremos de calor, son altamente improbables. Hasta el d\u00eda de hoy, los \u00fanicos palacios para el pueblo de los que tengo noticia, son los andenes del metro de Mosc\u00fa, construidos por la URSS. Dado que esa entidad hace tiempo que ha desaparecido y seg\u00fan trata de convencernos el viejo embajador Matlock, la doctrina Brezhnev\u00a0ha cambiado de bando[5]<\/a>, desde el momento que he podido comparar el metro de Moscu con el de New York, he devenido esc\u00e9ptico sobre la capacidad del imperio para construir palacios para el pueblo.<\/p>\n Algunos informes (https:\/\/climate.copernicus.eu\/ESOTC) dicen que el calentamiento en las zonas templadas de Europa Occidental ser\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pido, incluso el doble de r\u00e1pido que en otras zonas del mundo. Si esto fuera as\u00ed, el incremento en el consumo de energ\u00eda para \u201cdefenderse\u201d de ese calentamiento ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido y las desigualdades relacionadas con la distribuci\u00f3n de ese consumo, crecer\u00e1n a\u00fan m\u00e1s deprisa. Y, a la vista de ello, se entiende poco o nada la pol\u00edtica energ\u00e9tica de la UE, o mejor la ausencia de pol\u00edtica energ\u00e9tica alguna. A d\u00eda de hoy las obras para la adaptaci\u00f3n de las ciudades a ese inmediato futuro, incluidas las de la vieja Europa, ni est\u00e1n ni se las espera. A escala planetaria, en muy pocos a\u00f1os, el 80% de la poblaci\u00f3n planetaria se concentrar\u00e1 en las ciudades. Soluciones como la renta universal (Bidadanure, 2019), aparte de que no parece que vamos a generalizarse, no tocan la cuesti\u00f3n. Las fracturas sociales se van, como consecuencia de todo ello, a acelerar. Y con ellas, las revueltas.<\/p>\n Las viejas respuestas no sirven. Ni las que nos propon\u00eda el zoroastrismo, ni la ekpyrosis en versi\u00f3n griega o en versi\u00f3n estoica romana. Aunque percibamos intelectualmente la cat\u00e1strofe como global, sus manifestaciones ser\u00e1n locales. Y en muchos lugares, aunque apenas nos demos cuenta, los dos equinoccios no se suceder\u00e1n como la hac\u00edan. Como nos pasa con todos los fen\u00f3menos que siguen progresiones geom\u00e9tricas, donde al principio el proceso es lento, pero r\u00e1pidamente se acelera, apenas somos capaces de guardar memoria de los cambios. La transici\u00f3n energ\u00e9tica, como ya hemos dicho no suceder\u00e1, (https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/libros\/la-transicion-energetica-no-sucedera\/<\/a>), pero las \u00e9lites parecen empe\u00f1adas en convencernos de lo contrario, al tiempo que van colando soluciones que no son tales, i.e. el coche el\u00e9ctrico, si bien har\u00e1n posible que algunos defiendan sus fuentes de apropiaci\u00f3n.<\/p>\n Las supuestas pol\u00edticas contra el calentamiento clim\u00e1tico no son tales. Personalmente, como otros millones de personas, la \u00fanica soluci\u00f3n individual que visualizo es la migraci\u00f3n hacia el norte. Hay otras soluciones colectivas, pero est\u00e1n por construir, e implican destruir. Por el momento los \u00fanicos que parecen haber aprendido las lecciones de Gramsci no son precisamente las gentes del com\u00fan (d’Eramo, 2022). Puede que no quieras ir a la guerra, pero desafortunadamente, con m\u00e1s frecuencia que menos, ni elegimos las guerras que hemos de librar, ni por supuesto podemos anticipar las derrotas. Por la misma raz\u00f3n tampoco las victorias son previsibles. Como las soluciones individuales no son accesibles m\u00e1s que algunas, pocas, personas, podemos concluir que estamos entrando en un escenario de guerra generalizada, pero a\u00fan no declarada, donde las identidades de raza, color o religi\u00f3n son uno de los vectores de articulaci\u00f3n, pero en absoluto la causa. Es por ello, como ya hemos previsto en otro lugar (Nu\u00f1ez, 2022) que las revueltas y los conflictos locales ser\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s frecuentes, tendencia que se ilustra en el Gr\u00e1fico 1.<\/p>\n