El poder, no solo el mal, es y ha sido, siempre vulgar (Trouillot, 1992). Contra lo que nos dec\u00eda Hanna Arendt, amante que fue, de uno de sus profesores[4]<\/a>, un fil\u00f3sofo filonazi llamado Herr Martin Heidegger, el mal, en su versi\u00f3n genocida tiene menos de banal, toda vez que requiere voluntad y organizaci\u00f3n. Voluntad y organizaci\u00f3n que desborda en mucho las acciones de individuos llamados psic\u00f3patas o soci\u00f3patas, y que implica la participaci\u00f3n de individuos considerados perfectamente normales, unos notoriamente est\u00fapidos y otros, no se si igualmente est\u00fapidos, pero adornados con brillantes t\u00edtulos universitarios e incluso doctorados en derecho, como los que luc\u00edan los m\u00e1s eficaces mandos de los Einsatzgruppen. Entre otras razones, por esa vulgaridad, el poder necesita envolverse en el secreto, particularmente en el secreto de estado, para ocultar cr\u00edmenes m\u00e1s bien vulgares.<\/p>\n Hay dos mitos que, por su relevancia para el tiempo presente, suscitan hoy nuestra atenci\u00f3n. Uno de ellos tiene que ver con el origen de la democracia. Preguntarnos por ese origen nos permite avanzar en la cr\u00edtica de los falsos universales, o mejor, en la cr\u00edtica de la pretensi\u00f3n occidental de haber dotado al mundo de valores universales, pero extendi\u00e9ndola incluso m\u00e1s all\u00e1 del descubrimiento de Am\u00e9rica (Trouillot, 2002), que abre la gran ola de colonizaci\u00f3n y globalizaci\u00f3n.<\/p>\n En efecto, nosotros mismos, cuando hemos escrito sobre el significado de la democracia, buscando su sentido originario, no hemos quedado en Atenas (Nu\u00f1ez, 2022)(a)\u00a0(Nu\u00f1ez, 2022)(b). Otros, con gran originalidad, han ido m\u00e1s lejos (Karatani, 2017)[5]<\/a>. Isonom\u00eda es la palabra clave: la ausencia de distinci\u00f3n entre los que gobiernan y los gobernados. El problema es simple: supuestamente la libertad y la igualdad se oponen. Las implicaciones de esa supuesta oposici\u00f3n se ve claramente cuando hemos analizado los dos sentidos de la libertad de expresi\u00f3n: que cada cual pueda decir lo que quiera -parrhesia- y que todos puedan hablar en igualdad de condiciones ante la asamblea -isegoria-. El punto clave, seg\u00fan Karatani, es que la libertad se realiza, en Ionia, a trav\u00e9s de la igualdad. Ambas no se oponen en esas colonias, a diferencia de la democracia de Atenas, donde las separaciones de clase, incluida la exclusi\u00f3n es esclavos y mujeres, implican que la igualdad cede ante la libertad. Y de Esparta, donde sucede lo contrario, la libertad cede ante la igualdad.<\/p>\n Las claves de esa realizaci\u00f3n de la libertad a trav\u00e9s de la igualdad, al parecer propias de los grupos de cazadores-recolectores y que, seg\u00fan el autor, en establecimientos fijos, solamente habr\u00edan tenido lugar en Ionia son: (i) las ciudades de Ionia fueron formadas por colonialistas, que no llevaban con ellos la tradici\u00f3n de los clanes, es decir, que ven\u00eda liberados del principio de la reciprocidad; (ii) aunque no eran n\u00f3madas, recuperaron el nomadismo por la pr\u00e1ctica del comercio exterior; (iii) pese a que operaban con mercados y moneda, inevitablemente ligada a la desigualdad, se liberaron de esta porque ni se permit\u00eda tener esclavos ni contraer deudas entre los ciudadanos; (iv) no hab\u00eda, por tanto, otros sobre los que prosperar, ni manera de crear y sustentar desigualdades de poder pol\u00edtico; (v) si algunos pretend\u00edan organizar un sistema basado en el trabajo ajeno, la esclavitud y las deudas, las gentes se marchaban y fundaban una nueva ciudad: la posibilidad y capacidad de moverse hac\u00eda una frontera donde encontrar tierras \u201cv\u00edrgenes\u201d en las que establecerse, en un precondici\u00f3n fundamental de la isonom\u00eda[6]<\/a>.<\/p>\n Las evidencias hist\u00f3ricas que soporten la atribuci\u00f3n de la isonom\u00eda a Ionia son escasas. Para probar su teor\u00eda sobre el origen y sostenimiento de la isonom\u00eda, el autor procede, por una parte, a buscar similitudes en otros procesos hist\u00f3ricos, m\u00e1s recientes y mejor conocidos. Y encuentra dos: las ciudades de norteam\u00e9rica en el siglo xviii y la Islandia de los siglos x a xiii, \u201ccreada por colonos\u201d que se gobernaban a si mismos en la Althing[7]<\/a>, asamblea de granjeros. Supuestamente los rastros de esta tradici\u00f3n informan las sagas islandesas, parcialmente diferentes de otras sagas n\u00f3rdicas. Y, por otra parte, el autor procede a inferir evidencias sobre como debi\u00f3 ser Ionia a partir del pensamiento que conocemos fragmentariamente bajo el t\u00edtulo gen\u00e9rico de presocr\u00e1ticos.<\/p>\n Pero sus reflexiones son interesantes toda vez que a d\u00eda de hoy no hemos sido capaces de realizar la igualdad a trav\u00e9s de la libertad. La b\u00fasqueda de la igualdad es resentida por muchos, como una restricci\u00f3n de la libertad, emoci\u00f3n sobre la que apalancan los liberalilotas y quienes los manejan, para combatir, para destruir e impedir cualquier proyecto orientado a la construcci\u00f3n de sociedades m\u00e1s igualitarias. Pero lo que llamamos democracia, o por mejor decir, democracia liberal, sacrifica la igualdad por la libertad (de unos m\u00e1s que otros). Tan es as\u00ed, que probablemente la \u00fanica instituci\u00f3n ison\u00f3mica que sobrevive en las sociedades occidentales, sean algunas versiones de la masoner\u00eda.<\/p>\n Si la teor\u00eda de Karatani fuera correcta, la posibilidad de realizar la isonom\u00eda en este mundo sobrepoblado, sin ning\u00fan lugar al que emigrar, lleno de amenazas reales o supuestas de los de al lado, y atravesado por divisiones de clases, son ninguna. De modo que para recuperar la libertad estamos condenados, una y otra vez, a restablecer, por la fuerza, la igualdad. Esto es exactamente lo que sucedi\u00f3 en Atenas, con las reformas de Sol\u00f3n: \u201cIn order to help the commoners who had fallen into indentured servitude, Solon forgave all extant debts, freed indentured servants, and forbade the use of a person as collateral for debt\u201d (Karatani, Isonomia and the origins of philosophy, 2017, p\u00e1g. 18). Y esto es lo que ha sucedido en todas las revoluciones que han venido despu\u00e9s y han tratado de recuperar la igualad originaria. La democracia, susceptible a ser minada desde dentro por la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica, a medida que la desigualdad crece, acaba necesariamente en tiran\u00eda. Ni igualdad, ni libertad. En ese proceso es en el que estamos.<\/p>\n Aunque pueda parecer contradictorio, a la vista de la ilusoria concepci\u00f3n del tiempo como un presente eterno[8]<\/a>, el control del sentido del pasado, define los futuros posibles, al decidir que experiencias fueron exitosas y cuales fueron fracasos, y por tanto, mejor no intentarlas de nuevo. Y es justamente en este punto, donde entroncamos con el otro mito que nos ocupa hoy: el silenciamiento, casi olvido, la revoluci\u00f3n de Haiti. Pareciera que, en la emergencia del mundo moderno, solamente hubieran tenido lugar dos revoluciones -la francesa y la norte americana-. No es solo esta supresi\u00f3n de la revoluci\u00f3n haitina, que ya fue analizada magistralmente por el propio (Trouillot, 2015), la que nos interesa resaltar ahora, sino tambi\u00e9n la maldici\u00f3n imperial que asola, de un modo reiterado, a ese peque\u00f1o pa\u00eds. \u00a0El paisaje y los actores cambian, pero lo esencial permanece (Sprague, 2019). \u00bfY que es lo esencial?: impedir la emergencia de cualquier paso hacia la isonom\u00eda.<\/p>\n El 1 de marzo de 2024 hemos sabido, gracias al portal The Gray Zone https:\/\/thegrayzone.com\/2024\/03\/01\/secret-cable-cia-haiti-coup\/<\/a> como se fragu\u00f3 el golpe de estado que condujo al segundo derrocamiento de Aristide en 2004. Un detalle, propio de los tiempos, es que el agente de la CIA que parece elabor\u00f3 el golpe era de sexo femenino -ignoro su g\u00e9nero- y blanca, a juzgar por las fotos que de ella se han hecho p\u00fablicas, en un pa\u00eds habitado por personas negras. Lo que les molestaba tanto a las gentes[9]<\/a> de Washington DC, a las que esta agente serv\u00eda, como a las \u00e9lites negras locales, que conjuntamente implementaron el golpe, eran las pol\u00edticas de redistribuci\u00f3n a favor de los pobres implementadas por Aristide. El golpe de estado[10]<\/a> en 2004 en Haiti es la continuaci\u00f3n de la esclavitud por otros medios. Y ya sin justificaciones y recursos al anticomunismo. \u00bfA qui\u00e9n puede sorprender entonces que en flujo de \u201cfondos estatales USA para la ayuda al desarrollo\u201d que sigue al golpe contra Aristide, aparezca implicada esa fundaci\u00f3n con la cual los Clinton incrementan incansablemente su notoria fortuna, desde su origen como pareja con unos salarios estatales m\u00e1s bien moderados en Arkansas? \u00a0La corrupci\u00f3n no es ning\u00fan accidente, es intr\u00ednseca a la raz\u00f3n imperial. Y por supuesto en la implementaci\u00f3n del golpe aparecen siempre los inevitables traidores locales, tentados tambi\u00e9n por los beneficios de la corrupci\u00f3n imperial: si en el caso de Chile hubo uno de voz aflautada llamado Pinochet, en Haiti hubo un negro carism\u00e1tico, llamado Dany Toussaint[11]<\/a>.<\/p>\n Fue justamente contra la esclavitud y contra la corrupci\u00f3n de las \u00e9lites francesas dirigentes, que, en esa peque\u00f1a isla, tuvo lugar la primera revoluci\u00f3n moderna que reclamaba libertad, igualdad y fraternidad, pero que incluyera a los negros. Y s\u00ed, fue violenta, muy violenta. Como lo fue la revoluci\u00f3n francesa. Y la revoluci\u00f3n rusa. El golpe de estado que acab\u00f3 con el segundo mandato de Aristide, prueba la incapacidad de la democracia para vencer a la tiran\u00eda en un contexto de dependencia imperial. \u00a0Y es la prueba m\u00e1s evidente de la verdad que Fidel Castro intent\u00f3 transmitir a Salvador Allende: arma al pueblo si quieres conservar la democracia. Y es la prueba m\u00e1s evidente de que Aristide no hab\u00eda aprendido esa lecci\u00f3n. Y es la prueba m\u00e1s evidente de la afirmaci\u00f3n de Maquiavelo: un profeta de la isonom\u00eda, sin ej\u00e9rcito, tiene una vida corta. Y es la m\u00e1s evidente constataci\u00f3n de por qu\u00e9 los esbirros del brazo jur\u00eddico al servicio de las \u00e9lites, han hecho crecer, como un monstruo de muchas cabezas y extraordinaria flexibilidad, la acusaci\u00f3n de \u201cterrorismo\u201d, como arma de ataque contra cualquiera que quiera promover un saludable cambio hacia la isonom\u00eda. El m\u00e1s violento ataque a la libertad[12]<\/a> desde la revoluci\u00f3n francesa. Ni libertad ni igualdad. Y no contentos con su aberrante y monstruosa creaci\u00f3n, pretenden que los acompa\u00f1emos en adorar al monstruo. Ese monstruo resulta a\u00fan si cabe m\u00e1s horrendo, cuando lo unen a otro de sus becerros favoritos, la autocracia[13]<\/a>. \u00a0Ni siquiera se inmutan cuando ingenuos investigadores constatan, tratando de seguir el marco imperial oficial, que, con la autocracia, contra lo esperado, disminuye lo que llaman terrorismo (Wilson & Piazza, 2013). Por supuesto no pueden preguntarse si no ser\u00e1 que en las democracias se etiquetan, a la carta, como terroristas, los actos de disentimiento, el ejercicio puro y simple de derechos fundamentales formalmente reconocidos en las constituciones. Y sobre todo ignoran el sentido originario del t\u00e9rmino terrorismo, al parecer vinculado al propio gobierno por el terror o terrorismo de estado[14]<\/a>. D\u00edcese que en una democracia no habr\u00eda ni de lo uno ni de lo otro.<\/p>\n Cuando intenten llegar a la igualdad desde la libertad, lo menos grave que le suceder\u00e1 ser\u00e1 ser etiquetados como terroristas, si bien esta es la antesala de la eliminaci\u00f3n f\u00edsica. Frente a ello podemos reclamar o revoluci\u00f3n, para restablecer la isonom\u00eda originaria, un nuevo paso de multitud a pueblo, por movernos entre Spinoza y Hobbes, o fil\u00f3sofo-rey[15]<\/a>, cuyas formas modernas, pese a que existen, tenemos tantas dificultades para reconocer, toda vez que los propagandistas liberalilotas las mezclan con la tiran\u00eda.\u00a0 Mezcla que impide no solo que reconozcamos al fil\u00f3sofo-rey, sino que les permite ocultar como la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica ya ha conducido las llamadas democracias liberales a tiran\u00edas, en diferentes grados y calidades, pero tiran\u00edas.<\/p>\n _______________________<\/p>\n Notas<\/p>\n [1]<\/a> Los menos aficionados a leer, pueden ver el documental en cuatro episodios, con el mismo t\u00edtulo, dirigido por Raoul Peck.<\/p>\n [2]<\/a> De todos los mitos que nos habitan, los creados por los jud\u00edos y sobre los jud\u00edos, son probablemente los m\u00e1s numerosos en la cultura occidental. Uno de ellos, que no deja de sorprenderme es sostener que la inquisici\u00f3n fue creada contra los jud\u00edos, lo cual no es cierto. Fue creada contra los cristianos, con la justificaci\u00f3n de perseguir, entre estos, especialmente, las pr\u00e1cticas judaizantes de los conversos, pero sobrevive en cientos de a\u00f1os a la desaparici\u00f3n de cualquier rastro de cristianos judaizantes. Los que disponen de poco tiempo para conocer la historia de los jud\u00edos en las Espa\u00f1as, pueden acudir a una autora (Mas-Diaz, 2023), autora que ya hemos citado en otro texto a prop\u00f3sito de los gatos (https:\/\/tiempodetormentas.com\/opinion\/analisis\/los-gatos-esos-pequenos-dioses\/<\/a>). Su modo de escribir hace que leerla resulta sencillo y gratificante Quienes sientan curiosidad por ver si sus propios apellidos, aunque no parezcan jud\u00edos ni tengan noticia de antecedentes jud\u00edos, aparecen citados en expedientes de la inquisici\u00f3n, pueden acudir a esta excelente fuente (Faiguenboim, 2004). Y si lo encuentran y quieren saber sobre el uso de la tortura por esa santa instituci\u00f3n, tal vez usada contra los cuerpos de algunos de sus potenciales antepasados -nunca sabr\u00e1n a falta de otros documentos, si realmente lo fueron-, pueden consultar una muy reciente fuente (Hassner, 2022). Por cierto que en la operativa de esta instituci\u00f3n no se ha prestado la atenci\u00f3n debida al enriquecimiento de sus funcionarios como motivo pr\u00e1ctico,\u00a0 al igual que tampoco se ha hecho sobre los procesos a los judeo-masones por el franquismo.<\/p>\n [3]<\/a> Ucrania no est\u00e1 en la Otan pero la Otan si est\u00e1 en Ucrania, al menos desde 2014.<\/p>\n [4]<\/a> Conducta que hoy ser\u00eda considerada criminal, como debe serlo la relaci\u00f3n de \u201cMicr\u00f3n con su maman\u201d.<\/p>\n [5]<\/a> Ese texto desarrolla el argumento, cuyas bases se encuentran en otro anterior (Karatani, 2018), aunque traducido al ingl\u00e9s m\u00e1s tarde.<\/p>\n [6]<\/a> Esta perspectiva evoca el an\u00e1lisis del \u00faltimo cap\u00edtulo del volumen primero del Capital, la teor\u00eda moderna de la colonizaci\u00f3n, donde Marx, en su lectura de E.G. Wakefield se hace eco de las desventuras del se\u00f1or Peel en su intento de colonizar el rio Swan, en Australia, y muestra a los inmigrantes a la colonias rehuyendo la condici\u00f3n de asalariados en favor de la de granjeros, \u201cindeseable\u201d situaci\u00f3n\u00a0 que Wakefield propone \u201cremediar\u201d con su propuesta de \u201ccolonizaci\u00f3n sistem\u00e1tica\u201d, a saber, imponer un alto precio a la \u201ctierra virgen\u201d para forzar a los inmigrantes a trabajar como asalariados (Marx, 1975, p\u00e1gs. 955-967).<\/p>\n [7]<\/a> Por cierto, a punto he estado, debido a un resbal\u00f3n, de caerme al torrente que franquea el acceso al lugar donde esa asamblea se reun\u00eda (y al cual, al parecer, arrojaban a las y los ad\u00falteros).<\/p>\n [8]<\/a> No podemos desarrollar aqu\u00ed m\u00e1s este punto. Recomendamos al lector la atenta lectura de (Nu\u00f1ez, 2023), especialmente la parte referida al famoso economista franc\u00e9s, Walras y su elegante modelo teol\u00f3gico de las finanzas.<\/p>\n [9]<\/a> El secretario de estado en ese momento era ese pat\u00e9tico personaje que hizo su performance estelar en la serie -con alg\u00fan figurante bien conocido en la piel de toro- sobre las \u201carmas de destrucci\u00f3n masiva de Irak\u201d, Colin Powell.<\/p>\n [10]<\/a> En todos ellos hay victimas \u201ccolaterales\u201d. En el caso de Haiti, entre otros, un periodista espa\u00f1ol Ricardo Ortega Fern\u00e1ndez. Incluso cuando honran su memoria lo hacen incorrectamente: en Haiti no hubo una guerra, hubo un golpe de estado. https:\/\/www.eldiario.es\/sociedad\/20-anos-ricardo-ortega-reportero-guerra-perdio-trabajo-vida-contar_1_10976575.html<\/a><\/p>\n [11]<\/a> Desafortunada coincidencia que le hayan puesto el mismo apellido que Toussaint L’Ouverture. Al menos tan desafortunada como que a otro traidor le hayan llamado Lenin Moreno. Lo cierto es que la traici\u00f3n nunca triunfa, pues en otro caso, no ser\u00e1 llamada traici\u00f3n.<\/p>\n [12]<\/a> Con legislaci\u00f3n antiterrorista actual, Tatcher no habr\u00eda necesitado recurrir ilegalmente al MI5 para que encontrara donde hab\u00eda depositado sus fondos el sindicato de mineros. https:\/\/www.theguardian.com\/commentisfree\/2024\/mar\/07\/mi5-miners-strike-national-archives-security-service-government<\/a> (Acesso: 2024\/03\/03). Lo habr\u00eda usado legalmente. Y lo que es peor, habr\u00eda detenido de por vida a todos sus lideres. Para el tirano los delitos no percluyen, es su voluntad irrestricta la que decide; por eso detienen a Daniela Klette, d\u00e9cadas despu\u00e9s de su \u00faltimo delito conocido.<\/p>\n [13]<\/a> Y cuando refieren a esta se desmienten a s\u00ed mismos, sin respetar siquiera la distinci\u00f3n de Tomas de Aquino, \u201ctyrannus ex defectu tituli\u201d (usurpador), al cual cualquiera puede matar, y \u201ctyrannus ex parte exerciti\u201d (quien ha sido elegido leg\u00edtimamente, pero cuyo ejercicio del poder es tir\u00e1nico) que solo puede ser castigado por la autoridad leg\u00edtima. Si la definici\u00f3n m\u00ednima de democracia son las elecciones, no cabe asesinar leg\u00edtimamente a nadie etiquetado por el imperio como aut\u00f3crata = tirano (\u201ctyrannus ex parte exerciti\u201d, salvo claro est\u00e1 que el imperio se reconociese a s\u00ed mismo como la autoridad leg\u00edtima, en cuyo caso dejar\u00eda de definirse como democracia para definirse como imperio. De ah\u00ed el incesante recurso al secreto de estado para minar a cualesquiera definidos como aut\u00f3cratas= tiranos, y, eventualmente al golpe de estado para derrocarlos. \u00bfQu\u00e9 sucede cuando ante ellos se alza el pr\u00edncipe chino, el pr\u00edncipe ruso o el pr\u00edncipe persa?\u00a0 De ello hablaremos en otro art\u00edculo.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Isonomia_3.png\")
<\/p>\n