Materia: Ensayo<\/li>\n<\/ul>\n <\/p>\n
Los dos ejes de la obra, el espacial y el temporal, son, por supuesto, la ciudad alemana de Jena y el a\u00f1o 1800. Pero el texto va y viene entre los a\u00f1os anteriores y posteriores a 1800, adem\u00e1s de alejarse (no mucho) de Jena para aproximarse a Weimar y a Berl\u00edn, lugares relativamente pr\u00f3ximos, pero con connotaciones muy dispares de la primera. Junto a esos dos ejes, los protagonistas principales del relato son el fil\u00f3sofo Schelling, los hermanos Friedrich y Wilhelm Schlegel junto con sus respectivas esposas, Dorothea y Caroline, el poeta Novalis y el escritor, traductor y editor Ludwig Tieck.<\/p>\n
Todos esos personajes, a los que acompa\u00f1an en la obra con un papel m\u00e1s o menos secundario figuras como Schiller, Goethe, Fichte, Hegel o Madame de Sta\u00ebl, coincidieron en la ciudad universitaria de Jena en un momento en el que, afirma Neumann, \u201cla Revoluci\u00f3n ha devorado a sus hijos y ha fracasado. Pero \u00bfqu\u00e9 puede ser m\u00e1s libre que la libertad del pensamiento y del arte? Filosof\u00eda y literatura en lugar de activismo pol\u00edtico y del tumulto revolucionario. El camino hacia la a\u00f1orada libertad pol\u00edtica pasa a trav\u00e9s del ojo de la aguja de la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y de la imaginaci\u00f3n po\u00e9tica. Solo ellas pueden trazar un puente sobre los fosos, solo ellas pueden encauzar el camino hacia este tiempo nuevo, indeterminado por completo. Nadie puede detener el nuevo siglo, que se halla a las puertas. Mientras en Par\u00eds declaran el final de la Revoluci\u00f3n, ahora comienza en Jena<\/em>\u201d<\/p>\nEl libro se compone de tres partes (\u201cLa revoluci\u00f3n inacabada<\/em>\u201d, \u201cEl a\u00f1o regalado<\/em>\u201d y \u201cEl infatigable esp\u00edritu del mundo<\/em>\u201d) cada una de la cuales se subdivide en cap\u00edtulos muy heterog\u00e9neos. Algunos (como el titulado \u201cEn el ojo del hurac\u00e1n: Una filosof\u00eda se extiende por el Continente<\/em>\u201d) sirven para exponer el contexto general de los acontecimientos, mientras que otros (\u201cEl riesgo de la libertad: La se\u00f1ora B\u00f6hmer ensaya la rebeli\u00f3n<\/em>\u201d y \u201cSchelling ante la decisi\u00f3n<\/em>\u201d) tienen un tono m\u00e1s biogr\u00e1fico, al abordar el pasado de Caroline Schlegel, antes viuda de B\u00f6hmer y, una vez divorciada de Wilhelm Schlegel, futura esposa de Schelling. De car\u00e1cter decididamente biogr\u00e1fico es, asimismo, el dedicado a la muerte de Novalis (\u201cBuscar tierra virgen: En la mina de la poes\u00eda<\/em>\u201d).<\/p>\nHay en la obra cap\u00edtulos (\u201cAfectuosamente, su mundo exterior: Fichte, Schelling y el yo<\/em>\u201d; \u201cEl sujeto presumido: Fichte ante la ley<\/em>\u201d; \u201cHegel y los cascanueces: La filosof\u00eda no es pienso para estudiantes<\/em>\u201d y \u201cKant en quince minutos: Germaine de Sta\u00ebl hace una petici\u00f3n<\/em>\u201d) en los que Neumann hace unas breves incursiones filos\u00f3ficas sobre Kant y los representantes m\u00e1s cualificados del idealismo alem\u00e1n. El lector que huya despavorido ante la mera menci\u00f3n de Schelling o de Hegel puede, en este caso, respirar tranquilo: el libro se limita a dar unas pinceladas sobre el significado de aquel gran movimiento filos\u00f3fico, pero no a desarrollar sus tesis. Cuando introduce una cita del libro de Hegel \u201cDiferencia entre los sistemas de filosof\u00eda de Fichte y Schelling<\/em>\u201d, en la que el fil\u00f3sofo habla de \u201cla identidad entre la identidad y la no identidad de una totalidad de la raz\u00f3n que se contiene a s\u00ed misma y que contiene a la vez a su opuesto<\/em>\u201d, Neumann a\u00f1ade, piadosamente, \u201ccasi nadie entiende lo que [Hegel] quiere decir con eso<\/em>\u201d.<\/p>\nEn otros cap\u00edtulos (\u201cGran teatro: Tiempo de prueba<\/em>\u201d) Neumann relata la inauguraci\u00f3n del nuevo teatro de Weimar; la visita de los protagonistas a la pinacoteca de Dresde (\u201cPausa art\u00edstica en Dresde: En los brazos de la Virgen<\/em>\u201d); la aparici\u00f3n de la novela de Friedrich Schlegel (\u201cEl m\u00e1s bello caos: Lucinde o la audacia del amo<\/em>r\u201d) o la influencia de la omnipresente figura de Goethe en la actividad cultural alemana durante aquella \u00e9poca (\u201cEsp\u00edritus serviciales: Ida y vuelta a la Luna<\/em>\u201d, \u201cEl anciano de la monta\u00f1a: En el para\u00edso con Goethe<\/em>\u201d y \u201cSoberanos sin reino: La familia de los magn\u00edficos desterrados<\/em>\u201d). Hay, en fin, cap\u00edtulos sobre cuestiones m\u00e1s bien anecd\u00f3ticas (\u201cIntermezzo: El siglo demorado<\/em>\u201d), como la controversia sobre el a\u00f1o -1880 o 1801- en el que comenz\u00f3 realmente el siglo XIX, o m\u00e1s transcendentales (\u201cEnfado con los evangelistas: Novalis y la religi\u00f3n del futuro<\/em>\u201d).<\/p>\nEl libro, cuyas primeras p\u00e1ginas describen los acontecimientos del alba del 13 de octubre de 1806, cuando el ej\u00e9rcito napole\u00f3nico entra en Jena, y cuyo final se sit\u00faa al t\u00e9rmino de ese d\u00eda, tras la batalla en la que el Emperador venci\u00f3 a las tropas coaligadas de Prusia y del Electorado de Sajonia, se completa con unas p\u00e1ginas sobre el curso de la vida (\u201cQu\u00e9 fue de ellos<\/em>\u201d) de los protagonistas, m\u00e1s varios ap\u00e9ndices relativos a la cronolog\u00eda de los hechos narrados y a la bibliograf\u00eda utilizada, as\u00ed como un \u00cdndice onom\u00e1stico particularmente \u00fatil.<\/p>\nLa obra de Neumann nos acerca a un escenario en el que fil\u00f3sofos y escritores rivalizaron en hacer de la peque\u00f1a ciudad universitaria de Jena una rep\u00fablica de las letras caracterizada por su libertad de esp\u00edritu. Lograron, como afirma el autor, que esta peque\u00f1a ciudad atrajera \u201ca todos los que son alguien o esperan serlo alguna vez. Pronto se oye en toda Europa que aqu\u00ed est\u00e1 la aut\u00e9ntica residencia del esp\u00edritu. La Academia de Plat\u00f3n se levanta ahora en el Saale<\/em>\u201d.<\/p>\nEn los primeros a\u00f1os del siglo XIX, cuando el giro que supuso la Revoluci\u00f3n francesa ya se hab\u00eda consumado, la peque\u00f1a ciudad del ducado de Sajonia-Weimar se convirti\u00f3 en el centro de la cultura y de la vida intelectual de Alemania. Por su universidad, reconstituida en 1558 en sustituci\u00f3n de la de Wittenberg, y por sus salones desfilaron los portavoces de las nuevas ideas filos\u00f3ficas, entonces revolucionarias, que marcar\u00edan la traza de aquel siglo.<\/p>\n
Neumann consigue aunar en su texto la filosof\u00eda, el arte, la biograf\u00eda y la historia de la cultura. Con una t\u00e9cnica literaria peculiar (que superpone im\u00e1genes o escenas a un ritmo no consecutivo, como si se tratase de una pel\u00edcula rodada en diferentes escenarios que refleja secuencias sin orden cronol\u00f3gico), entremezcla las vidas de los protagonistas y el ambiente que reinaba en Jena. La eclosi\u00f3n de los planteamientos intelectuales que estaban emergiendo en unos a\u00f1os cruciales para Europa se tradujo, en Jena y en el resto de Alemania, durante el tr\u00e1nsito del siglo XVIII al siglo XIX , en el nacimiento del romanticismo en el arte y del idealismo en filosof\u00eda.<\/p>\n
Concluimos con la transcripci\u00f3n de un pasaje del libro donde el autor refleja las circunstancias que propiciaron la asunci\u00f3n de los nuevos valores republicanos, evitando el derramamiento de sangre que el vecino pa\u00eds hab\u00eda conocido: \u201cLa Revoluci\u00f3n ha quedado atr\u00e1s. Napole\u00f3n Bonaparte le ha puesto fin. Con un sutil golpe de Estado se ha catapultado a la cumbre de la todav\u00eda joven rep\u00fablica, y ahora, como primer c\u00f3nsul, conduce desde Par\u00eds la historia del pa\u00eds. El Ancien R\u00e9gime ha quedado atr\u00e1s definitivamente [\u2026] Nunca ha sido tan incierto el futuro [\u2026] Son tiempos de desgarro [\u2026] El duque de Weimar vigila con atenci\u00f3n qu\u00e9 lecciones imparte cada sabio, qu\u00e9 tendencias circulan y de todo eso qu\u00e9 cosas y de qu\u00e9 manera llegan al p\u00fablico. Desde Weimar se pone freno a la libertad de esp\u00edritu tan invocada en Jena. [\u2026] Esos son algunos de los asuntos disputados que en noviembre de 1799 electrizaban al ducado de Sajonia-Weimar. Libertad, autonom\u00eda, es la consigna de estos d\u00edas. Falta tan solo un fundamento firme sobre el cual erigirla. La violencia descarnada no conduce a ese fin, tal como se ha demostrado en Par\u00eds<\/em>\u201d.<\/p>\nPeter Neumann estudi\u00f3 filosof\u00eda, ciencias pol\u00edticas y econom\u00eda en las universidades de Jena y Copenhague. Doctor en filosof\u00eda y profesor de historia de la filosof\u00eda en la universidad de Oldenburg, se ha especializado en el idealismo alem\u00e1n. Adem\u00e1s de la obra que ahora rese\u00f1amos, ha escrito \u201cZeit in \u00dcbergang zu Geschichte.<\/em>\u00a0<\/em>Schellings Lehre von den Weltaltern und die Frage nach der Zeit bei Kant<\/em>\u201d (2019).<\/p>\n*Publicado por\u00a0Tusquets Editores<\/a>, octubre de 2021. Traducci\u00f3n del alem\u00e1n de Ra\u00fal Gab\u00e1s.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"LA REP\u00daBLICA DE LOS ESP\u00cdRITUS LIBRES (JENA, 1800) NEUMANN, PETER Editorial: TUSQUETS EDITORES, S.A. A\u00f1o de edici\u00f3n: 2021 Materia: Ensayo Los dos ejes de la obra, el espacial y el temporal, son, por supuesto, la ciudad alemana de Jena y el a\u00f1o 1800. Pero el texto va y viene entre los a\u00f1os anteriores y […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":413,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,33],"tags":[],"class_list":["post-412","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-cultura","category-libros"],"yoast_head":"\n
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