{"id":392,"date":"2022-02-22T12:11:19","date_gmt":"2022-02-22T12:11:19","guid":{"rendered":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/?p=392"},"modified":"2023-12-13T22:13:37","modified_gmt":"2023-12-13T22:13:37","slug":"entrevista-con-nacho-cabrera-director-de-la-compania-de-teatro-la-republica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/cultura\/teatro\/entrevista-con-nacho-cabrera-director-de-la-compania-de-teatro-la-republica\/","title":{"rendered":"Entrevista con Nacho Cabrera, director de la compa\u00f1\u00eda de teatro La Rep\u00fablica"},"content":{"rendered":"

25 a\u00f1os de andadura de Canarias al mundo.<\/strong><\/p>\n

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Qu\u00e9 es Teatro La Rep\u00fablica y en qu\u00e9 contexto nace<\/strong><\/p>\n

Los inicios de la compa\u00f1\u00eda se remontan a, va hacer ahora en diciembre 25 a\u00f1os, un curso de teatro que se convoc\u00f3 en el municipio de Ag\u00fcimes, en el marco del festival de teatro Tres Continentes.<\/p>\n

A petici\u00f3n de Antonio Lozano, recientemente fallecido, se hizo un curso de teatro para enganchar a una serie de personas al teatro, all\u00ed se juntaron varias personas del sureste de la isla de Gran Canaria. A ra\u00edz de aquel curso se sigui\u00f3 con la actividad hasta que yo plante\u00e9 dar el salto al teatro profesional y en ese momento todos se echaron atr\u00e1s, excepto tres personas: Mario Vega, Juani Rodr\u00edguez, que llegaron un poco m\u00e1s tarde. Entonces decidimos iniciar la andadura como Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Nos podr\u00edas indicar algunos de los montajes m\u00e1s significativos de la Compa\u00f1\u00eda en esa trayectoria<\/strong><\/p>\n

El primer estreno significativo es Chatarra (1997), una obra muy influida por los montajes de la Fura dels baus, es una adaptaci\u00f3n del teatro Sue\u00f1o de Barrio del autor argentino Eugenio Fontanarrosa, ya desde ah\u00ed tenemos el componente social claro en nuestros montajes, la obra versa sobre dos muchachos que se atreven a so\u00f1ar en un lugar donde so\u00f1ar est\u00e1 prohibido.<\/p>\n

Luego cabe destacar una obra que cre\u00e9 durante una estancia que hice en Colombia. El pa\u00eds estaba sacudido por la noticia de una monja que hab\u00eda asesinado a sus compa\u00f1eras de convento para ascender en la jerarqu\u00eda. A partir de esa historia real se cre\u00f3 Cuando las mujeres asaltaron los cielos (2003).<\/p>\n

La obra fue muy criticada y levant\u00f3 mucho revuelo porque el cartel era una mujer crucificada con el torso desnudo, eso sent\u00f3 fatal a ciertos sectores de la sociedad canaria del momento.<\/p>\n

Recuerdo que el d\u00eda del estreno en Santa Cruz de Tenerife entr\u00f3 gente a silbar y reventar el espect\u00e1culo. La iglesia nos critic\u00f3 dur\u00edsimo por la visi\u00f3n que d\u00e1bamos de ella, a la cual arroj\u00e1bamos a los pies de los caballos.<\/p>\n

En 2006 nos atrevimos con el Cabaret pol\u00edtico. Hicimos No War Cabaret que denuncia el negocio de la guerra al albor de la invasi\u00f3n a Irak y la guerra en Afganist\u00e1n a ra\u00edz del 11-S.<\/p>\n

Es tambi\u00e9n significativo el montaje de Hamelin en 2009 porque a ra\u00edz de \u00e9l entra en la compa\u00f1\u00eda mi otro socio y componente de la compa\u00f1\u00eda, Miguel Maciel, al cual descubr\u00ed en un casting hecho para la ocasi\u00f3n. El texto es la adaptaci\u00f3n que hizo Juan Mayorga del cuento de Hamel\u00edn. Es un texto brutal que debido al contexto de crisis en el cual se presenta apenas se ha llevado a escena desgraciadamente.<\/p>\n

Otra de nuestras producciones fue una adaptaci\u00f3n de Otelo llamada Ciudadano Yago (2013). En este montaje jug\u00e1bamos mucho con la figura de Yago como un ciudadano cualquiera al cual se juzga sin las pruebas suficientes. Al final del espect\u00e1culo se ped\u00eda incluso al p\u00fablico que votara en una papeleta, como si de un jurado popular se tratase, si consideraba a Yago culpable o inocente y en no pocos casos se consider\u00f3 que era inocente.<\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente de esta pieza estrenamos en Madrid, en la sala Cuarta Pared, la obra Los Impostores. Nos gust\u00f3 el proyecto de hacer la direcci\u00f3n de la dramaturgia de los hermanos Bazo. La obra, basada en las vivencias familiares de estos hermanos, ambientada en el Puerto de la Cruz (Tenerife), es una cr\u00edtica sagaz a como el capitalismo se mete en el seno de una familia y es capaz de destruir todo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en lo personal era todo un reto pues el texto contaba con el padre muerto haciendo de narrador inserto en la escena todo el rato, eso en el cine es sencillo pero hacerlo en teatro no es tan f\u00e1cil. Esas son las historias que nos gusta contar, que hagan pensar desde un plano est\u00e9tico bien cuidado.<\/p>\n

Ya m\u00e1s reciente tenemos la obra Gulag (2017), que fue una producci\u00f3n que se estren\u00f3 en el teatro Benito P\u00e9rez Gald\u00f3s, en Las Palmas de Gran Canaria. En ella hablamos de la figura del artista en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en los a\u00f1os treinta a partir de la figura de Dimitri Shostakovich. Jugamos para ello con la adaptaci\u00f3n del libro de Juli\u00e1n Barnes El ruido del tiempo y con la obra de Mayorga Cartas de amor a Stalin.<\/p>\n

En el espect\u00e1culo presid\u00edan continuamente la hoz y el martillo el escenario, algo que hasta el propio director del P\u00e9rez Gald\u00f3s nos dec\u00eda que daba un aire de solemnidad al teatro. Lo interesante de esta apuesta es que, sin dulcificar lo que signific\u00f3 la censura en la URSS en los a\u00f1os treinta, lo que viene poner de relieve es que el artista no es m\u00e1s libre en un estado capitalista y que si lo que se hizo en esa \u00e9poca es criticable no lo es menos ahora mismo con el control que hay sobre la producci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n

Ya por \u00faltimo destac\u00e1bamos La rebeli\u00f3n de los sure\u00f1os (2018) y Las cicatrices del cielo (2019). En la primera hablamos sobre el Mot\u00edn de Ag\u00fcimes, un movimiento de protesta campesina del siglo XIX en el sureste de Gran Canaria, m\u00e1s concretamente en lo que hoy es Sardina del Sur. Lo que hicimos fue entrevistar, recoger comentarios de gente de a pie, que conoc\u00eda la historia contada por sus padres y sus abuelos y desde ah\u00ed hablar de algo que marca la idiosincrasia de la lucha de esa gente contra algunos de los apellidos que hoy siguen mandando en Canarias, como es la familia del Conde de la Vega Grande.<\/p>\n

En el otro espect\u00e1culo hacemos una revisi\u00f3n del Galileo del maestro Bertolt Brecht. La hacemos en un escenario que m\u00e1s bien una caja de zapatos blanca con 3 de ancho por 7 de largo. En ella s\u00f3lo est\u00e1n Galileo, Urbano VIII y el d\u00edscipulo de Galileo, Andreas que va a visitarlo en sus \u00faltimos d\u00edas para reprocharle su postura en el pasado.<\/p>\n

Sobre ellos hay una pantalla cinemascope que va mostrando los pensamientos de Galileo. Es impactante que por ejemplo cuando se habla sobre la guerra aparecen im\u00e1genes reales de Palestina hoy d\u00eda, rodadas por la gente de San Rafael en corto, que dan un ambiente bastante potente al espect\u00e1culo.<\/p>\n

Esto ser\u00eda b\u00e1sicamente un recorrido de algunas de las cosas que hemos hecho en estos \u00faltimos 25 a\u00f1os, no de todo porque tenemos un ritmo de trabajo bastante alto, pero si algunas de las cosas m\u00e1s significativas.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Por qu\u00e9 ese nombre y qu\u00e9 posicionamiento pol\u00edtico tienen como compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/p>\n

A nosotros nos parec\u00eda hace 25 a\u00f1os que hablar de Rep\u00fablica era hasta complicado. Nuestro primer debate era si Rep\u00fablica con k o Rep\u00fablica con c, y bueno a pesar de que en el Facebook aparece con k, porque no nos lo permit\u00eda la plataforma, eso hace que cuando la gente vea nuestro nombre ya se haga una idea directa, que no tengamos que estar con nuestros espect\u00e1culos planteando otras cosas.<\/p>\n

Esto lo enlazo con la segunda cuesti\u00f3n, eso a nosotros tambi\u00e9n nos resulta inc\u00f3modo porque alguien que vea el nombre de La Rep\u00fablica ya sabe efectivamente de qu\u00e9 vamos, no tenemos que forzar a los espect\u00e1culos a que cuenten cosas porque la gente ya sabe ya como nos hemos posicionado, entonces encontrar elementos pol\u00edticos en determinado tipo de obras no es la principal decisi\u00f3n a la hora de afrontar un texto, pero s\u00ed que al final acabamos hurg\u00e1ndolo y sac\u00e1ndolo a flote que es lo que nos gusta. Cuando nosotros nos sentamos y decimos: \u201cma\u00f1ana vamos a sacar tal texto\u201d, siempre acabamos sac\u00e1ndole posicionamiento pol\u00edtico o social en muchos de los casos, aunque en muchos casos no tenemos un texto pol\u00edtico, pero s\u00ed un texto con un engranaje social potente, problemas como la pederastia, posicionamiento con respecto a ETA, el tema de la corrupci\u00f3n judicial, etc.; eso de alguna manera siempre lo hemos tratado.<\/p>\n

Yo creo que cruzar siempre lo social y lo pol\u00edtico es mucho m\u00e1s interesante que decantarnos s\u00f3lo por una de las caras de la moneda, eso nos da un mayor margen de maniobra, sobre todo a los creadores tambi\u00e9n, de hecho, el punto nuestro de partida siempre es el punto art\u00edstico. Si bien es verdad que todos los textos con los que trabajamos siempre est\u00e1n contaminados por autores que siempre nos gustan o por autores que cuentan cosas o por autores que plantean tem\u00e1ticas concretas.<\/p>\n

Tengo la impresi\u00f3n muchas veces que ustedes intentan hacer un di\u00e1logo entre el texto con el momento actual, ese di\u00e1logo en Canarias c\u00f3mo lo perciben, porque en Canarias actualmente se sigue consumiendo teatro costumbrista, por ejemplo, algo que a nivel estatal apenas tiene tir\u00f3n, adem\u00e1s el costumbrismo es un g\u00e9nero teatral que suele gustar a un tipo de p\u00fablico m\u00e1s bien conservador. El di\u00e1logo que ustedes pretenden hacer qu\u00e9 acogida tiene en Canarias<\/strong><\/p>\n

Nosotros sab\u00edamos desde el minuto uno pr\u00e1cticamente que el teatro que nosotros quer\u00edamos hacer iba a vender menos que el resto, lo iba a hacer, de hecho, nosotros la compa\u00f1\u00eda la planteamos como ese espacio en el que contamos esto, igual no comemos todos los d\u00edas de la venta de nuestros espect\u00e1culos y por eso hacemos otras cosas con otra gente, pero la compa\u00f1\u00eda es un espacio inviolable, contamos esto, adem\u00e1s porque creemos que es necesario donde estamos y justamente creo que has dado en la clave, el teatro que mayormente se mueve en Canarias y llena butacas es comedia pura y dura, sin aditivos, y yo creo que una sociedad que s\u00f3lo proteja eso es una sociedad que se tiene que replantear las cosas.<\/p>\n

Pero olv\u00eddate del teatro que nosotros hacemos, c\u00f3mo est\u00e1 la danza en nuestras islas, cuando las Islas Canarias ten\u00eda gente puntera a nivel mundial incluso, compa\u00f1eros nuestros de generaciones anteriores que llevaron la danza a lo m\u00e1s alto.<\/p>\n

Creo que ahora estamos en un rebrote de volverlo a sacar a flote, incluso de g\u00e9neros concretos. Te pongo un ejemplo de algo que incluso me mosquea. Nosotros no hacemos infantiles porque hay que tener un respeto escrupuloso a lo did\u00e1ctico, al tipo de teatro que se hace y al g\u00e9nero si se quiere, mientras aqu\u00ed la gente nos plantea: \u201ca ver si hacemos un infantil para facturar\u201d, con una alegr\u00eda que a m\u00ed me da hasta verg\u00fcenza porque a nosotros nos parece tan serio hacer un infantil o hacer t\u00edteres que no est\u00e1 en nuestra historia porque hay que ser rigurosos y hay que tener \u00e9tica a la hora de plantear este tipo de cosas y por eso nosotros nos dedicamos a hacer; uno lo que nos gusta; dos lo que sabemos; y tres en lo que estamos c\u00f3modos, es decir, no queremos hacer otra cosa. \u00bfSignifica que s\u00f3lo hacemos esto? No, nosotros tambi\u00e9n hacemos comedia pero desde la \u00f3ptica que nos gusta. La gente nos recuerda espect\u00e1culos nuestros en los que se han re\u00eddo mucho y nos piden que sigamos en esa l\u00ednea, incluso por el tipo de comedia que hacemos que es m\u00e1s \u00e1cida, y eso a nosotros nos gusta porque se queda con el mensaje que quer\u00edamos contar, pero lo otro no.<\/p>\n

Y efectivamente, hablando por ejemplo de la Televisi\u00f3n Canaria, que emite programas de humor costumbrista, tiene una explicaci\u00f3n muy sencilla y es que la Televisi\u00f3n Canaria s\u00f3lo se gu\u00eda por sus ratios de facturaci\u00f3n, en ning\u00fan momento Televisi\u00f3n Canaria est\u00e1 mirando para la cultura. Ninguno los programas que puedas ver ah\u00ed est\u00e1 mirando para la cultura canaria, cultura con may\u00fasculas. Esa es la televisi\u00f3n que tenemos, no digo que sea la que merecemos, pero es la que tenemos.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pero construye realidad. No podemos partir del an\u00e1lisis de naturalizar al p\u00fablico canario como un consumidor natural de determinado tipo de cultura. Se ha construido a un sujeto que consume eso. Si meti\u00e9ramos otros inputs en esa realidad la cultura cambiar\u00eda, porque la cultura es cambiante y podr\u00edamos tener un tipo de sujeto m\u00e1s cr\u00edtico.<\/strong><\/p>\n

De hecho, en la \u00faltima d\u00e9cada la televisi\u00f3n de este pa\u00eds ha dado un cambio, hace una d\u00e9cada le propones a alguien poner un debate pol\u00edtico un s\u00e1bado a la noche en prime time y vamos\u2026eso no se lo planteaba nadie. Alguien decidi\u00f3 dar ese paso, cambiarlo con todas las cosas que uno pueda achacarle a ese programa y ahora hay un programa de debate los s\u00e1bados a la noche en prime time donde hay gente que debate, alguien decidi\u00f3 hacerlo y ha conseguido un cambio porque si s\u00f3lo ofreces color blanco la gente no va a ver m\u00e1s que blanco. Eso es lo que tenemos tambi\u00e9n porque es lo m\u00e1s c\u00f3modo y de eso se est\u00e1n aprovechando las televisiones. Hay gente en la televisi\u00f3n canaria que vive de ello y montan su chiringuito a costa de lo\u00a0\u00a0 p\u00fablico, es as\u00ed, es que no hay otra historia.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u201cCuando las mujeres asaltaron los cielos\u201d (2003)<\/p>\n

La proyecci\u00f3n internacional de la Rep\u00fablica es mayor con Am\u00e9rica Latina, por lo que te he escuchado.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, siempre ha sido m\u00e1s con Am\u00e9rica Latina: Argentina, Colombia, Chile, Per\u00fa varias veces.<\/p>\n

Ahora a t\u00edtulo individual se va a estrenar un t\u00edtulo m\u00edo en Venezuela, tendr\u00e9 que estar por all\u00e1 en febrero y en fin es un espacio m\u00e1s c\u00f3modo para nosotros, de hecho, cuando estrenamos en Madrid la obra Los impostores, en Cuarta Pared, la cr\u00edtica, una cr\u00edtica bonita la verdad, dec\u00eda una cosa que nosotros no reparamos mucho en ello pero algo tenemos que hacer para que la gente haga esta lectura, y es que nos dec\u00eda que hacemos un teatro muy latinoamericano. A m\u00ed me resulto un orgullo, dicho sea de paso, no me causo conflicto, y es algo sobre lo que deber\u00edamos reflexionar, de hecho lo he hablado alguna vez con Miguel \u00c1ngel, que quiz\u00e1 por nuestra condici\u00f3n de isle\u00f1os que miramos m\u00e1s hacia abajo, no s\u00e9 si es por todo el teatro que hemos mamado hist\u00f3ricamente, que a mi particularmente el teatro que m\u00e1s me ha gustado es el que ven\u00eda de Latinoam\u00e9rica, o no s\u00e9 si es por como tratamos la puesta en escena, una apuesta m\u00e1s sobria en el sentido de la cantidad de elementos que introducimos en escena que nunca son muchos, son m\u00e1s conceptuales.<\/p>\n

No crees que a veces los montajes que hacen ustedes como producci\u00f3n propia est\u00e1n m\u00e1s cerca de Yuyachkani, por c\u00f3mo pretenden dialogar con una realidad concreta, o con el Teatro de la Candelaria<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, s\u00ed, seguramente m\u00e1s cerca de ese tipo de teatro. Yuyachkani es un buen ejemplo y el Teatro de la Candelaria tambi\u00e9n, incluso el TEC de Enrique Buenaventura.<\/p>\n

Nosotros nos marc\u00e1bamos mucho los textos que ve\u00edamos pensando en el actor. Si t\u00fa tienes un buen actor en escena puedes contar cosas, si no tienes una superproducci\u00f3n puedes contar cosas con un actor y una serie de elementos que al final genera una magia igual y termina enganchando a la gente.<\/p>\n

Nosotros tenemos la suerte que podemos montar cosas grandes pero la querencia siempre nos lleva a un teatro m\u00e1s cercano, a un teatro que nos lleve a que la gente nos mire a los ojos.<\/p>\n

Hay alguna cosa m\u00e1s que quieras decir que no se haya planteado<\/strong><\/p>\n

Nuestra idea siempre ha sido, por qu\u00e9 este tipo de teatro nuestro no lo puedo llevar a los grandes coliseos de mi ciudad, bueno nosotros eso lo hacemos, eso no quita que estrenemos tanto en Salas m\u00e1s modestas, como el Centro Insular de Cultura, como luego en un teatro de tanto prestigio como el Teatro Cuy\u00e1s.<\/p>\n

Nosotros ya estamos en un momento dulce en el cual los directores de los teatros nos llaman y no pasa nada. Ellos ya saben qu\u00e9 hacemos nosotros y cu\u00e1l es el planteamiento que nosotros tenemos en escena.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

25 a\u00f1os de andadura de Canarias al mundo.   Qu\u00e9 es Teatro La Rep\u00fablica y en qu\u00e9 contexto nace Los inicios de la compa\u00f1\u00eda se remontan a, va hacer ahora en diciembre 25 a\u00f1os, un curso de teatro que se convoc\u00f3 en el municipio de Ag\u00fcimes, en el marco del festival de teatro Tres Continentes. 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