{"id":389,"date":"2022-02-22T11:56:07","date_gmt":"2022-02-22T11:56:07","guid":{"rendered":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/?p=389"},"modified":"2023-12-13T22:11:27","modified_gmt":"2023-12-13T22:11:27","slug":"roman-reyes-filosofo-y-poeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/","title":{"rendered":"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta"},"content":{"rendered":"

Intelectual espa\u00f1ol<\/a>,\u00a0fil\u00f3sofo y poeta, con una extensa obra literaria, principalmente, en forma de ensayo, cuando no, de diario. (Diarios,\u00a0o la b\u00fasqueda del destello de la memoria<\/em>, como afirma Chantal Maillard). Y una notable carga de cr\u00edtica social en todos sus textos. La voluntad de resistencia es su referente. Escribir fragmentos, deconstruir fragmentos, el denominador com\u00fan, de un estilo, sin estilo. Escribe y deconstruye fragmentos (deconstruy\u00e9ndose como escritor y como fragmento), para hablar la (que considera) genuina \u2018lengua escrita de la realidad\u2019<\/em>.\u00a0Gran conocedor de la vida y obra de Pasolini, se define a s\u00ed mismo utilizando sus mismas palabras:\u00a0Io so<\/em>\u00a0perch\u00e9\u00a0sono\u00a0un intellettuale, uno scrittore<\/em>,\u00a0che cerca di<\/em>\u00a0seguire\u00a0tutto ci\u00f2 che<\/em>\u00a0…\u00a0tutto ci\u00f2 che se<\/em>\u00a0ne scrive,\u00a0di immaginare tutto ci\u00f2\u00a0che non si sa o che si tace<\/em>\u00a0(\u201cLo s\u00e9, porque soy un intelectual, un escritor, que busca ir tras todo lo que \u2026 todo lo que de ello no se escribe, de imaginar todo lo que no se sabe o que se calla\u201d). Profesor universitario, que interrumpe sus clases ante la perplejidad de sus alumnos y abandona el aula afirmando:\u00a0Io non so parlare, non saprei mai fare una conferenza o una lezione<\/em>\u00a0(\u201cYo no s\u00e9 hablar, jam\u00e1s sabr\u00eda dar una conferencia, o impartir una clase\u201d), cita tambi\u00e9n de Pier Paolo).<\/p>\n

 <\/p>\n

DISPERATA VITALIT\u00c0. POES\u00cdA, EN FORMA DE DUDA<\/p>\n

Los relatos de la Pasi\u00f3n. La ideolog\u00eda del relato 1.<\/p>\n

Il crollo del presente implica anche il crollo del passato. La vita \u00e8 un mucchio di insignificanti e ironiche rovine …2<\/p>\n

[Rom\u00e1n Reyes]3<\/p>\n

Los relatos de la pasi\u00f3n<\/p>\n

01.- No hay significante. La iron\u00eda de las ruinas es la no-verdad. Huellas de la sacralidad primitiva. Cosas que no son m\u00e1s realidad que su decadente testimonio. Significados sin sintaxis. Mont\u00f3n de vida, fragmentos de historias sin narrar. Fulgores a medio percibir, de \u00e9pocas sin instante.<\/p>\n

La insignificancia es que s\u00f3lo sea palabra en el tiempo4. El tiempo de ser usada. De pertenecer a un lenguaje ef\u00edmero. Diverso, pero \u00fatil. El inter\u00e9s del hablante, que habla contra el discurso de la homologaci\u00f3n. Hacia la indiferencia de la cosa, que no es palabra-persona. S\u00f3lo arte de un oficio. El hacer del poeta (y del loco), que habla realidad, hablando palabra en el tiempo (de nuestra vida), regal\u00e1ndonos la emoci\u00f3n (la luz y la melod\u00eda) de ese tiempo. Que es la representaci\u00f3n m\u00e1s inmediata: la propia epifan\u00eda, con el color de la necesidad.<\/p>\n

La ruina es el abandono del tiempo. En el tiempo. La huida, la traducci\u00f3n del significado de un lugar. El puesto de una cosa. Que s\u00f3lo sue\u00f1a, como cosa significada, quien sea su titular.<\/p>\n

El tr\u00e1nsito es tambi\u00e9n salto. Y destino. Sobre la soledad, que el silencio separa. Que es vac\u00edo en el olvido, actualidad posible. La separaci\u00f3n es el nombre de la locura. El riesgo del camino (y del andar), entre lo que sucede y lo que fue acontecimiento so\u00f1ado. Hacia el instante pasado, que es t\u00e9rmino. Hacia una meta, que no es fin, sino espera.<\/p>\n

02.- La mayor\u00eda de edad de un relato (1999-2019), como sistema de fragmentos aleatoriamente relacionados, deja el sue\u00f1o en entredicho. Porque es certeza de duda. Inestabilidad de escritura. Soledad del lector, que s\u00f3lo se lee a s\u00ed mismo ante un espejo geom\u00e9trico. Un sue\u00f1o en entredicho. Como el descanso del poeta. La agraf\u00eda del sacerdote. Blasfemia de diosas, que humanizan belleza.<\/p>\n

Relatos de la pasi\u00f3n. O, non \u00e8 la felicit\u00e0 che conta?. Non \u00e8 per la felicit\u00e0 che si fa la revoluzione?5. Por el amor de saberlo, al preguntar. Las leyes del futuro s\u00f3lo se promulgan desobedeciendo, la ideolog\u00eda burguesa. El discurso del Poder. Pero, desobedeciendo tambi\u00e9n la ideolog\u00eda del propio relato. Por el amor de dudarlo, al saberlo.<\/p>\n

Releer mis propios textos. Con temor. Temblando de pecado. Textos re-le\u00eddos, por pecadores vulgares. A quienes no s\u00e9 si la profec\u00eda del pasado, que subyace (tras la mirada del lector), salva de la duda. Hablo (quise hablar) entre un pasado perdido y un futuro posible. Sin saber (ahora estoy seguro) si hablaba desde esa posibilidad hacia oportunidades de la memoria. Que no llegaran a ser siquiera anuncio de actualidad.<\/p>\n

Porque s\u00f3lo me consta lo que oculto, amo ferocemente, disperatamente la vita. E credo che questa ferocia, questa disperazione mi porteranno alla fine. Amo il sole, l\u2019erba, la giovent\u00f9. L\u2019amo re per la vita \u00e8 divenuto per me un vizio pi\u00f9 micidiale della cocaina. Io divoro la mia esistenza con un appetito insaziabile. Come finir\u00e0 tutto ci\u00f2? Lo ignoro6<\/p>\n

______________________________<\/p>\n

La ideolog\u00eda del relato<\/p>\n

Lavoro tutto il giorno come un monaco \/ e la notte in giro, come un gattaccio \/ in cerca di amore\u2026 Far\u00f2 proposta \/ alla Curia d\u2019esser fatto santo. \/ Rispondo infatti alla mistificazione \/ con la mitezza. Guardo con l\u2019occhio \/ d\u2019un\u2019 immagine gli addetti al linciaggio. \/ Osservo me stesso massacrato col sereno \/ coraggio d\u2019uno scienziato. \/ Passivo come un uccello che vede \/ tutto, volando, e si porta in cuore \/ nel volo in cielo la coscienza \/ che non perdona7.<\/p>\n

03.- Hoja de ruta implacablemente burguesa (tener-poseer-consumir-destruir), nunca quise y odi\u00e9 los espacios reservados para la creatividad y el placer. Mis burdeles fueron siempre espacios abiertos, contaminados de la inmediatez, de la existencia en su m\u00e1s desnuda actualidad. Mis p\u00e9rdidas fueron justas, diversas, porque mi extrav\u00edo jam\u00e1s fue infracci\u00f3n tolerada.<\/p>\n

Para un intelectual inc\u00f3modo (como siempre me he sentido) la vida no soporta la reducci\u00f3n a muestra o emulaci\u00f3n en laboratorios. Porque la vivir (estando en la historia) es mucho antes mostraci\u00f3n, epifan\u00eda (sein, da-sein, so-sein 8 ), que representaci\u00f3n, imagen o idea (textos sin pasi\u00f3n, puro academicismo). Me import\u00f3 (y sigue importando) mucho m\u00e1s las fronteras del saber: por qu\u00e9 y para qu\u00e9 se ponen l\u00edmites a la realidad. Y una realidad metodol\u00f3gicamente fragmentada es falacia, fictum, trampa. Nunca cre\u00ed, por ello, en la especializaci\u00f3n, o esa eufem\u00edstica divisi\u00f3n del trabajo intelectual. En el encierro desaparecen los matices, la singularidad-otra, la diferencia. En el encierro todo es repetici\u00f3n. De lo mismo en lo mismo. El encierro es lo que es: clausura o reclusi\u00f3n ideol\u00f3gica. La pasi\u00f3n, sin embargo, no admite fronteras. Hacia lo p\u00fablico desde l\u2019int\u00e9rieur, desde l\u2019ext\u00e9rieur hacia la privado.<\/p>\n

04.- C\u00f3mo eran las cosas antes de que fuese cosa, de que estuviera rodeado de cosas, siendo cosa entre cosas. Las cosas que eran antes, son ahora para m\u00ed s\u00f3lo huellas o ruinas cargadas de sentido.<\/p>\n

Pero el sentido de las cosas que eran antes de que fuera cosa es sue\u00f1o. Que otros so\u00f1aron, dentro del sue\u00f1o que es el devenir cosa. El relato de paling\u00e9nesis, como sue\u00f1o cumplido en el futuro. La voluntad de preferencia en el pasado lo es (preferencia y voluntad) si esa preferencia es fuerza que anticipa las condiciones del progreso (nacer a la muerte): La adaptaci\u00f3n al medio socio-cultural, pol\u00edtico-econ\u00f3mico y ecol\u00f3gico del presente anticipado.<\/p>\n

Porque el poeta no predice (\u2026 osservo me stesso massacrato col sereno coraggio d\u2019una scienziato\u2026), advertirlo siquiera es convertirse en presa f\u00e1cil del burgu\u00e9s.<\/p>\n

Chivo expiatorio en la reserva, si piensa que la muerte (est\u00e9tica) de la poes\u00eda puede reconvertirse en beneficio propio, adornando los museos del horror: Lengua y Cultura de Estado.<\/p>\n

Dunque io mi sto adattando alla degradazione e sto accettando l’ inaccettabile. Manovro per risistemare la mia vita. Sto dimenticando com’ erano prima le cose. Le amate facce di ieri cominciano a ingiallire. Mi \u00e8 davanti – pian piano senza pi\u00f9 alternative – il presente9.<\/p>\n

______________________________<\/p>\n

Poes\u00eda, en forma de duda<\/p>\n

Del mondo antico e del mondo futuro era rimasta solo la bellezza, e tu, povera sorellina minore, te la sei portata dietro como un sorriso obediente10<\/p>\n

05.- Desde mi lengua, de poeta de las cosas, se ve tu belleza. Desde la lengua de tu belleza llamo a las cosas por el nombre de su pasado. Aprend\u00ed a hablar la historia de mis cosas.<\/p>\n

Desde mi lengua, de poeta de las cosas, se ve el mar de tu cuerpo, Aprend\u00ed a llamar so\u00f1ar la melod\u00eda de tu met\u00e1fora. Dibujando realidad sobre un poema. Que habla imagen, gritando soledad. Por no guardar silencio, rebeld\u00eda de futuro.<\/p>\n

Desde la actualidad de mi destino aprend\u00ed a escribir sue\u00f1o. Mientras esperaba que sucediera el cuerpo de mi lengua.<\/p>\n

Desde mi ventana. Desde mi duda. Formas de mi poes\u00eda no po\u00e9tica. Formas de mi pasi\u00f3n laica. Por vivir poes\u00eda.<\/p>\n

Desde la lucha de tu seductora duda. Cuerpo a poema. Met\u00e1fora a cuerpo. Muerte a muerte.<\/p>\n

06.- Oculto el nombre de las cosas. Que es ocultar mi belleza inexpresiva. Me oculto tras el nombre, pronunciado en el origen. Me oculto sin relatos, sin la historia de mi juventud. Que fue futuro sin pasado. Oculto la diversidad de mi poes\u00eda. El nombre de las cosas es mi existencia, elocuentemente muda. Locura de met\u00e1fora.<\/p>\n

El eco es la mirada del transe\u00fante, que pasea cuerpo. Por no militar (gesti\u00f3n de) textos. Llega, despu\u00e9s de haber dudado mi cuerpo. La religi\u00f3n de mi diversidad.<\/p>\n

(..) Ma in verit\u00e0 in verit\u00e0 in verit\u00e0 \/ quello per cui tu stesso ti credevi un diverso \/ non era la tua vera diversit\u00e0.\/ La tua vera diversit\u00e0 era la poesia. \/ \u00c8 quella l\u2019ultima ragione del loro odio \/ perch\u00e9 i poeti sono il sale della terra \/ e loro vogliono la terra insipida.\/ In realt\u00e0, LORO sono contro-natura. \/ E tu sei natura: Poesia cio\u00e8 natura. \/ E cos\u00ec, tu adesso hai tagliato la corda. \/ (..)11<\/p>\n

______________________________<\/p>\n

DISPERATA VITALIT\u00c0<\/p>\n

Quella luce era speranza di giustizia: non sapevo quale: la Giustizia. La luce \u00e8 sempre uguale ad altra luce. Poi vari\u00f2: da luce divent\u00f2 incerta alba, un\u2019alba che cresceva \u2026 Cos\u00ec l\u2019alba nascente fu una luce fuori dall\u2019eternit\u00e0 dello stile \u2026 Nella storia la giustizia fu coscienza d\u2019una umana divisione di ricchezza, e la speranza ebbe nuova luce12.<\/p>\n

07.- La vida es un jard\u00edn. De sue\u00f1os de la memoria. En medio de un bosque de relatos, ordenadamente salvaje. La vida es el jard\u00edn de los relatos del sue\u00f1o. Dentro de un bosque de sue\u00f1os, que crece al ritmo del color de la humedad. Pasi\u00f3n futura de pasado. Al ritmo. Del anuncio de otro sue\u00f1o, naciendo a la muerte. La vida es el sue\u00f1o de esos bosques. Y el relato de (la muerte de) ese sue\u00f1o. El jard\u00edn de mi vida es un desesperado sue\u00f1o. El confuso relato de mi locura.<\/p>\n

Mi vida es un jard\u00edn de pasiones. Que eros administra. Al ritmo de la duda. Conocer es desvelar el juego. Saber el nombre de lo oculto. Ganar la partida al destino. Sin voluntad de sintaxis. Despejando posiciones. Desde la contradicci\u00f3n. Saber el nombre es descubrir cosas que, a su vez, el nombre oculta. Lo oculto es lo innombrable, la imagen de lo sagrado. Los destellos de la memoria.<\/p>\n

La pasi\u00f3n por la pasi\u00f3n de lo mismo es un hu\u00e9sped inc\u00f3modo. Est\u00e1 ah\u00ed. Como la homosexualidad. El deseo de tener, para poseer su belleza, es el deseo de la propia imagen. La pasi\u00f3n huidiza, que el cuerpo del otro me recuerda.<\/p>\n

08.- La memoria de cosas es registro de relatos confusos. Fragmentos, desgarros de historias, que mi cuerpo escribe. Tienen la vida de quien hace memoria. La memoria de las cosas es la lectura de la memoria de cosas. De quienes me precedieron. Haciendo memoria. La mirada sobre las cosas es, por tanto, antropol\u00f3gica. Historia. Y cultura. La est\u00e9tica de la ambig\u00fcedad. La \u00e9tica de la periferia.<\/p>\n

Pero las cosas tienen tambi\u00e9n su propia memoria. Aquello que les hacen cosa y no eco o imagen. Del sue\u00f1o de una cosa. Aquello que hace de la cosa la memoria que yo hago de las cosas es la acci\u00f3n del medio natural sobre las mismas. Siendo, como soy, memoria no natural.<\/p>\n

La vida es descubrir pasajes. O trazar senderos. Domesticar el tr\u00e1nsito. O la p\u00e9rdida. Los pasos de la memoria. Desde la actualidad al instante. Que tambi\u00e9n es s\u00f3lo paso. Fugaz fragmento. Pretexto. Silencios del lenguaje. Pasi\u00f3n. Belleza prometida. Entre la palabra pronunciada y el nombre del deseo. Y la palabra jam\u00e1s escrita (hacia el pasado). Leyes del devenir actualidad so\u00f1ada. Ideolog\u00eda.<\/p>\n

Entre lo uno y lo otro. Tensando la muerte. Esperando la ternura, que la poes\u00eda anuncia. Sin que la cuerda se rompa. Ser diverso es arriesgar vida. Y el anuncio es s\u00f3lo el placer del mensaje. El anuncio de la luz, que nunca se apag\u00f3 para m\u00ed. Y estando tan expuesto cu\u00e1n desapercibido me sent\u00eda!<\/p>\n

09.- No quer\u00eda saber m\u00e1s, para saber lo acumulado. Saber es saber hacer. Saber administrar la inocencia. Organizar la gesti\u00f3n del propio phatos. Y la acogida de otros saberes. Procesados. Que son ideolog\u00eda con pasi\u00f3n. O la pasi\u00f3n de saber mirar. Sentir la locura del poeta, que no es la quietud de la sinraz\u00f3n originaria. El mito de la utop\u00eda vs la raz\u00f3n de lo inmediato. La pasi\u00f3n por lo diverso. O el orden de un discurso. Nuevo. Por exclusi\u00f3n de otros impuestos.<\/p>\n

La sumisi\u00f3n es dependencia de lengua. Seguridad (tolerada) en el hablar. La resistencia es tambi\u00e9n seguridad. Y seguridad de todo lo que significa hablar: hablar luz y sombras, hablar l\u00e1grimas y sangre, hablar soledad, olvido y locura. Hablar humano. Secuencias de orgasmos de (tensa) existencia.<\/p>\n

______________________________<\/p>\n

La sacralit\u00e0 del consumo come rito<\/p>\n

10.- El nuevo poder, la (falsa) ideolog\u00eda del consumo y de la tolerancia (y del pleno disfrute, consumiendo, dopo la scomparsa delle lucciole13) ha dise\u00f1ado una estrategia de mercado: sacar beneficio de la desacralizaci\u00f3n. Viejo mundo arcaico, rural y campesino, homologado ahora, triste mundo peque\u00f1o burgu\u00e9s, tristeza de proletariado perif\u00e9rico, geogr\u00e1fico y social. El nuevo poder, la nueva cultura de masas, se asegura as\u00ed un dominio sobre las conciencias y un control absoluto de cualquier movilidad (espacio reservado antes a la Iglesia).<\/p>\n

Il potere non \u00e8 pi\u00f9 infatti clerico-fascista, non \u00e8 pi\u00f9 repressivo. Non possiamo pi\u00f9 usare contro di esso gli argomenti – a cui ci eravamo tanto abituati e quasi affezionati – che tanto abbiamo adoperato contro il potere clerico-fascista, contro il potere repressivo. Il nuovo potere consumistico e permissivo si \u00e8 valso proprio delle nostre conquiste mentali di laici, di illuministi, di razionalisti, per costruire la propria impalcatura di falso laicismo, di falso illuminismo, di falsa razionalit\u00e0.<\/p>\n

Si \u00e8 valso delle nostre sconsacrazioni per liberarsi di un passato che, con tutte le sue atroci e idiote consacrazioni, non gli serviva pi\u00f9. In compenso per\u00f2 tale nuovo potere ha portato al limite massimo la sua unica possibile sacralit\u00e0: la sacralit\u00e0 del consumo come rito, e, naturalmente, della merce come feticcio. Nulla pi\u00f9 osta a tutto questo. Il nuovo potere non ha pi\u00f9 nessun interesse, o necessit\u00e0, a mascherare con Religioni, Ideali e cose del genere, ci\u00f2 che Marx aveva smascherato14.<\/p>\n

______________________________<\/p>\n

Ci\u00f2 che non esprimo muore<\/p>\n

Mi tiempo es una secuencia ininterrumpida de instantes, que no perd\u00ed en pasado y que vivo ahora en futuro. Demasiada vitalidad, locura de silencio, que es el grito del vac\u00edo. Desde el abismo. Entre el cuerpo y el relato er\u00f3tico de mi poes\u00eda. Mi instante es el anuncio de realidad po\u00e9tica. Ese instante, que ser\u00e1 tuyo, cuando me leas. Atr\u00e1palo. Mi instante es el confuso sue\u00f1o del relato, que es sue\u00f1o, sin ser siquiera peque\u00f1a muerte (petite morte)15. Que ser\u00e1 el sue\u00f1o de muerte, naciendo a la vida de una interminable secuencia de orgasmos (met\u00e1fora so\u00f1ada, dentro de sue\u00f1os ajenos)<\/p>\n

Ah, forse non diventeranno mai grande, non invecchieranno mai, fermi nella loro intima allegria e grazia. Adulto?. Mai -mai, come l’esistenza che non matura- resta sempre acerba16<\/p>\n

Ci\u00f2 che non esprimo muore. \/ Non voglio che nulla muoia in me. \/ Il mio orgasmo \u00e8 consumarmi \/ fino ai detriti della pazzia \/ il mio orgasmo \u00e8 risparmiarmi, \/ non perdere una lacrima… \/ Mi scuote una febbre di maniaco \/ al pensiero di giungere tardi \/ di perdere un istante: troppa vita \/ deve affrontare questo vivo \/ che io nutro senza averne forze17.<\/p>\n

1 Texto introductorio del mismo nombre en el monogr\u00e1fico-homenaje a Rom\u00e1n Reyes. En N\u00f3madas. Revista Cr\u00edtica de Ciencias Sociales y Jur\u00eddicas, EMUI_ EuroMed Editions, Roma 2017, www.theoria.eu\/nomadas\/romanreyes 2 Pier Paolo Pasolini, Abiura della Trilogia della vita, 1975 3 www.romanreyes.eu<\/p>\n

4 Antonio Machado: Ni m\u00e1rmol duro ni eterno, \/ ni m\u00fasica ni pintura, \/ sino palabra en el tiempo.<\/p>\n

5 Pier Paolo Pasolini, \u00abLa rivoluzione antropologica in Italia\u201d, Scritti Corsari, 11 luglio 1974 6 Pier Paolo Pasolini, Intervista rilasciata a Louis Valentin e pubblicata su Lui, n. 1., giugno 1970 7 Pier Paolo Pasolini, Poesie mondane, 1962<\/p>\n

8 Si se me admite un forzado paralelismo con la existencia (sein) heideggeriana<\/p>\n

9 Pier Paolo Pasolini, Abiura dalla Trilogia della vita, 1975. Publicado p\u00f3stumamente el Il Corriere della Sera el 9 de Noviembre del mismo a\u00f1o. Posteriormente incluido en Lettere luterane, Einaudi, Torino, 1976 10 Pier Paolo Pasolini, \u2018Marylin\u2019, La Rabbia, 1963<\/p>\n

10 Pier Paolo Pasolini, \u2018Marylin\u2019, La Rabbia, 1963<\/p>\n

11 Elsa Morante, A P.P.P. In nessun posto, Roma, 13 febbraio 1976<\/p>\n

12 La Resistenza e la sua luce e Lacrime furono pubblicate nella sezione La ricchezza (1955-1959) della raccolta La religione del mio tempo, edita da Garzanti nel 1961, ora in P.P.Pasolini, Tutte le poesie, a cura di W.Siti, vol. I, \u201cMeridiani\u201d Mondadori, Milano 2003, pp.944-947<\/p>\n

13 Pier Paolo Pasolini, \u00abIl vuoto del potere\u00bb ovvero \u00abl’articolo delle lucciole\u00bb, Corriere della Sera, 1 febbraio 1975<\/p>\n

14 Pier Paolo Pasolini, \u00abNon aver paura di avere un cuore\u00bb, Corriere della Sera, 1 marzo 1975, in Scritti Corsari<\/p>\n

15 Georges Bataille, Les larmes d’Eros: \u00abLe sens de ce livre est, en un premier pas, d’ouvrir la conscience \u00e0 l’identit\u00e9 de la \u2018petite mort\u2019 et d’une mort d\u00e9finitive. de la volupt\u00e9, du d\u00e9lire de la mort sans limites\u00bb.<\/p>\n

16 Pier Paolo Pasolini, Roma 1950. Diario<\/p>\n

17 Pier Paolo Pasolini, Venti pagine di diario (1948-1949)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intelectual espa\u00f1ol,\u00a0fil\u00f3sofo y poeta, con una extensa obra literaria, principalmente, en forma de ensayo, cuando no, de diario. (Diarios,\u00a0o la b\u00fasqueda del destello de la memoria, como afirma Chantal Maillard). Y una notable carga de cr\u00edtica social en todos sus textos. La voluntad de resistencia es su referente. Escribir fragmentos, deconstruir fragmentos, el denominador com\u00fan, […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":390,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,26],"tags":[],"class_list":{"0":"post-389","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-cultura","8":"category-filosofia"},"yoast_head":"\nRom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta - Tiempo de Tormentas<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta - Tiempo de Tormentas\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Intelectual espa\u00f1ol,\u00a0fil\u00f3sofo y poeta, con una extensa obra literaria, principalmente, en forma de ensayo, cuando no, de diario. (Diarios,\u00a0o la b\u00fasqueda del destello de la memoria, como afirma Chantal Maillard). Y una notable carga de cr\u00edtica social en todos sus textos. La voluntad de resistencia es su referente. Escribir fragmentos, deconstruir fragmentos, el denominador com\u00fan, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Tiempo de Tormentas\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-02-22T11:56:07+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-12-13T22:11:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"876\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"429\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Ray Lorens\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ray Lorens\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/\"},\"author\":{\"name\":\"Ray Lorens\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/person\/7e59b0ab3f525f413b127a9f2727eee7\"},\"headline\":\"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta\",\"datePublished\":\"2022-02-22T11:56:07+00:00\",\"dateModified\":\"2023-12-13T22:11:27+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/\"},\"wordCount\":3071,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg\",\"articleSection\":[\"Cultura\",\"Filosof\u00eda\"],\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/\",\"url\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/\",\"name\":\"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta - Tiempo de Tormentas\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg\",\"datePublished\":\"2022-02-22T11:56:07+00:00\",\"dateModified\":\"2023-12-13T22:11:27+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg\",\"width\":876,\"height\":429},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/\",\"name\":\"Tiempo de Tormentas\",\"description\":\"Edita el club de la bruma\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#organization\",\"name\":\"Tiempo de Tormentas\",\"url\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/tiempo-de-tormentas.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/tiempo-de-tormentas.png\",\"width\":448,\"height\":121,\"caption\":\"Tiempo de Tormentas\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/person\/7e59b0ab3f525f413b127a9f2727eee7\",\"name\":\"Ray Lorens\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/455622daf1ca0bf2f3b43adae4fc14ec90d08bdcfdbfc9c5f24527bb1d711a5a?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/455622daf1ca0bf2f3b43adae4fc14ec90d08bdcfdbfc9c5f24527bb1d711a5a?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Ray Lorens\"},\"description\":\"cineasta, escritor, periodista\",\"sameAs\":[\"https:\/\/tiempodetormentas.com\"],\"url\":\"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/author\/ray\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta - Tiempo de Tormentas","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta - Tiempo de Tormentas","og_description":"Intelectual espa\u00f1ol,\u00a0fil\u00f3sofo y poeta, con una extensa obra literaria, principalmente, en forma de ensayo, cuando no, de diario. (Diarios,\u00a0o la b\u00fasqueda del destello de la memoria, como afirma Chantal Maillard). Y una notable carga de cr\u00edtica social en todos sus textos. La voluntad de resistencia es su referente. Escribir fragmentos, deconstruir fragmentos, el denominador com\u00fan, […]","og_url":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/","og_site_name":"Tiempo de Tormentas","article_published_time":"2022-02-22T11:56:07+00:00","article_modified_time":"2023-12-13T22:11:27+00:00","og_image":[{"width":876,"height":429,"url":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Ray Lorens","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Ray Lorens","Estimated reading time":"14 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/"},"author":{"name":"Ray Lorens","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/person\/7e59b0ab3f525f413b127a9f2727eee7"},"headline":"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta","datePublished":"2022-02-22T11:56:07+00:00","dateModified":"2023-12-13T22:11:27+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/"},"wordCount":3071,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg","articleSection":["Cultura","Filosof\u00eda"],"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/","url":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/","name":"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta - Tiempo de Tormentas","isPartOf":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg","datePublished":"2022-02-22T11:56:07+00:00","dateModified":"2023-12-13T22:11:27+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#primaryimage","url":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg","contentUrl":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/roman-reyes.jpg","width":876,"height":429},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/cultura\/roman-reyes-filosofo-y-poeta\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Rom\u00e1n Reyes: fil\u00f3sofo y poeta"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#website","url":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/","name":"Tiempo de Tormentas","description":"Edita el club de la bruma","publisher":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#organization","name":"Tiempo de Tormentas","url":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/tiempo-de-tormentas.png","contentUrl":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/tiempo-de-tormentas.png","width":448,"height":121,"caption":"Tiempo de Tormentas"},"image":{"@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/person\/7e59b0ab3f525f413b127a9f2727eee7","name":"Ray Lorens","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/455622daf1ca0bf2f3b43adae4fc14ec90d08bdcfdbfc9c5f24527bb1d711a5a?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/455622daf1ca0bf2f3b43adae4fc14ec90d08bdcfdbfc9c5f24527bb1d711a5a?s=96&d=mm&r=g","caption":"Ray Lorens"},"description":"cineasta, escritor, periodista","sameAs":["https:\/\/tiempodetormentas.com"],"url":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/author\/ray\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=389"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/389\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":391,"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/389\/revisions\/391"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/390"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}