{"id":3759,"date":"2025-12-01T19:46:29","date_gmt":"2025-12-01T19:46:29","guid":{"rendered":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/?p=3759"},"modified":"2025-12-02T16:22:43","modified_gmt":"2025-12-02T16:22:43","slug":"sahara-el-desierto-y-la-frontera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tiempodetormentas.com\/en\/opinion\/sahara-el-desierto-y-la-frontera\/","title":{"rendered":"EL DESIERTO Y LA FRONTERA: LA HERIDA QUE DIVIDE AL MAGREB"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

El desierto y la frontera: la herida<\/strong>
\nque divide al Magreb<\/strong><\/h1>\n

\"\"<\/p>\n

El art\u00edculo analiza la reciente votaci\u00f3n del Consejo de Seguridad sobre el S\u00e1hara y propone una lectura poco habitual en el entorno espa\u00f1ol: aborda las ra\u00edces hist\u00f3ricas del conflicto \u2014desde la colonizaci\u00f3n y las resistencias populares hasta la rivalidad entre Marruecos y Argelia durante la Guerra Fr\u00eda\u2014, para concluir que sin un enfoque regional basado en la transici\u00f3n democr\u00e1tica y la cooperaci\u00f3n, cualquier soluci\u00f3n seguir\u00e1 siendo incompleta.<\/h3>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/h4>\n

<\/h4>\n

<\/h4>\n

<\/h4>\n

<\/h4>\n

Por Aziz Allaouzi<\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

El 31 de octubre de 2025, el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
\naprob\u00f3 por amplia mayor\u00eda la renovaci\u00f3n anual de su resoluci\u00f3n sobre el
\nS\u00e1hara, en una sesi\u00f3n que, como cada a\u00f1o, volvi\u00f3 a mostrar el cansancio
\ndiplom\u00e1tico que rodea este prolongado conflicto. La escena fue previsible:
\ndiscursos contenidos, abstenciones t\u00e1cticas y un texto que repite las mismas
\nf\u00f3rmulas desde hace d\u00e9cadas.<\/h4>\n

M\u00e1s all\u00e1 del lenguaje de consenso, la votaci\u00f3n reflej\u00f3 un hecho inc\u00f3modo: el
\nMagreb sigue siendo una regi\u00f3n detenida en el tiempo, incapaz de cerrar
\nlas heridas coloniales que marcaron su nacimiento como conjunto de Estados
\nmodernos.<\/h4>\n

El S\u00e1hara, convertido desde hace medio siglo en el epicentro simb\u00f3lico de esa
\npar\u00e1lisis, es m\u00e1s que un territorio en disputa: es el espejo de un proyecto
\ninacabado de independencia y cooperaci\u00f3n regional.<\/h4>\n

Cada resoluci\u00f3n internacional repite el llamamiento a una \u201csoluci\u00f3n pol\u00edtica,
\nrealista y duradera\u201d, pero en el fondo lo que se renueva es la constataci\u00f3n de
\nun fracaso colectivo: el de no haber logrado una verdadera emancipaci\u00f3n
\npostcolonial. Las independencias de Marruecos, Argelia, T\u00fanez o Mauritania
\nfueron, en muchos sentidos, independencias incompletas: lograron expulsar
\nal colonizador europeo, pero no superaron la l\u00f3gica de fragmentaci\u00f3n que este
\nimpuso ni construyeron instituciones capaces de reconciliar la diversidad
\ninterna del Magreb.<\/h4>\n

El S\u00e1hara se convirti\u00f3 en la arena donde convergen todas esas fracturas: la
\ncolonial, la pol\u00edtica y la moral. No es \u00fanicamente una disputa sobre soberan\u00eda,
\nsino una contienda por el relato hist\u00f3rico y por el derecho de cada Estado a
\ndefinir su propia legitimidad frente al otro.<\/h4>\n

Por eso, m\u00e1s que un conflicto aislado, el S\u00e1hara es el s\u00edntoma m\u00e1s visible de
\nun Magreb inconcluso, un espacio que contin\u00faa prisionero de sus fronteras
\nheredadas y de discursos que se alimentan de la sospecha mutua. Mientras
\notras regiones del mundo avanzan hacia formas de integraci\u00f3n, justicia o
\ncooperaci\u00f3n transnacional, el norte de \u00c1frica se mantiene dividido entre
\nmemorias contradictorias y miedos compartidos.<\/h4>\n

El voto en Naciones Unidas, por tanto, no deber\u00eda verse como un tr\u00e1mite
\nburocr\u00e1tico m\u00e1s, sino como un recordatorio de que la independencia pol\u00edtica
\nno trajo consigo la emancipaci\u00f3n hist\u00f3rica. El Magreb naci\u00f3 dividido y sigue
\ndividido; su fragmentaci\u00f3n no ha sido una anomal\u00eda, sino una constante.<\/h4>\n

 <\/p>\n

Y el S\u00e1hara, m\u00e1s que un desierto que separa, es el reflejo de una frontera
\nque impide a los pueblos del Magreb reconocerse entre s\u00ed y avanzar hacia
\nun futuro com\u00fan.<\/h4>\n

 <\/p>\n

1. El legado colonial y la Conferencia de Berl\u00edn<\/strong><\/h4>\n

(1884\u20131885): el reparto de \u00c1frica y la vulnerabilidad del sultanato marroqu\u00ed.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Conferencia de Berl\u00edn<\/em><\/h6>\n

Entre los a\u00f1os 1884 y 1885, las potencias europeas se reunieron en Berl\u00edn bajo la iniciativa del canciller Otto von Bismarck para acordar el reparto territorial de \u00c1frica. La Conferencia de Berl\u00edn no fue una simple negociaci\u00f3n de fronteras: represent\u00f3 el momento fundacional de un nuevo orden mundial en el que Europa se arrog\u00f3 el derecho de administrar el planeta. En menos de tres meses, catorce pa\u00edses \u2014entre ellos Francia, Reino Unido, Espa\u00f1a, Portugal, Alemania, B\u00e9lgica e Italia\u2014 trazaron l\u00edneas sobre un mapa que ignoraba por completo los pueblos, las lenguas y las estructuras pol\u00edticas existentes. Marruecos, aunque no figuraba directamente en la agenda del reparto, fue una de las principales v\u00edctimas indirectas de esa conferencia, pues su situaci\u00f3n geogr\u00e1fica \u2014frontera natural entre Europa y \u00c1frica, entre el Atl\u00e1ntico y el Mediterr\u00e1neo\u2014 la convirti\u00f3 en un territorio codiciado por varias potencias al mismo tiempo. Francia aspiraba a extender su dominio sobre el Magreb desde Argelia hacia el oeste, Espa\u00f1a buscaba mantener sus enclaves en el norte y establecer presencia en el sur atl\u00e1ntico, mientras Reino Unido observaba con atenci\u00f3n el control de las rutas comerciales hacia el Atl\u00e1ntico y el estrecho de Gibraltar.<\/h4>\n
\"\"
Camel caravan in the desert under the stars<\/figcaption><\/figure>\n

En aquel momento, el sultanato marroqu\u00ed viv\u00eda una profunda crisis interna. La administraci\u00f3n estaba debilitada, el poder central apenas alcanzaba algunas regiones del pa\u00eds, y las tribus gozaban de una autonom\u00eda de hecho que dificultaba cualquier intento de modernizaci\u00f3n del ej\u00e9rcito o de la hacienda p\u00fablica. Marruecos segu\u00eda siendo formalmente un Estado soberano, pero sin capacidad militar ni diplom\u00e1tica para resistir la expansi\u00f3n de sus vecinos
\ncoloniales.<\/h4>\n

El desastre de Isly en 1844, donde el ej\u00e9rcito marroqu\u00ed fue derrotado por las tropas francesas del general Thomas-Robert Bugeaud, marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n. El sult\u00e1n Abd al-Rahman ibn Hisham hab\u00eda intentado defender a su manera a los combatientes argelinos encabezados por el emir Abdelkader, que resist\u00edan la ocupaci\u00f3n francesa de Argelia. Pero la desproporci\u00f3n de fuerzas era abrumadora: Marruecos luchaba con un ej\u00e9rcito tradicional, sin artiller\u00eda moderna ni organizaci\u00f3n log\u00edstica comparable a la europea. La derrota de Isly demostr\u00f3 a Francia que el sultanato carec\u00eda de medios para oponerse a una invasi\u00f3n, y desde entonces Par\u00eds empez\u00f3 a concebir su control sobre Marruecos como una extensi\u00f3n natural de su dominio argelino.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Guerra de Africa<\/em><\/h6>\n

El tratado de T\u00e1nger, firmado ese mismo a\u00f1o, oblig\u00f3 a Marruecos a reconocer la soberan\u00eda francesa sobre Argelia, inaugurando un siglo de presiones diplom\u00e1ticas y concesiones forzadas. Desde ese momento, Marruecos qued\u00f3 atrapado entre dos frentes: la vigilancia francesa en el este y la ambici\u00f3n
\nespa\u00f1ola en el norte y el sur.<\/h4>\n

Durante la Conferencia de Berl\u00edn, Espa\u00f1a aprovech\u00f3 la coyuntura para
\nreivindicar la franja atl\u00e1ntica entre Cabo Bojador y el paralelo 27\u00ba40\u2019,
\ndenomin\u00e1ndola \u201cS\u00e1hara espa\u00f1ol\u201d. Esa denominaci\u00f3n, ajena a la historia local,
\nser\u00eda adoptada m\u00e1s tarde en los documentos oficiales europeos y pasar\u00eda a la
\nmemoria colectiva como si fuera una identidad propia. En realidad, se trataba
\nde una invenci\u00f3n cartogr\u00e1fica europea, nacida de una decisi\u00f3n diplom\u00e1tica
\nen la que ning\u00fan representante africano particip\u00f3.<\/h4>\n

El reparto de \u00c1frica sell\u00f3 el destino del Magreb: los Estados que sobrevivieron
\nal proceso lo hicieron bajo formas de protectorado o tutela colonial, y
\nMarruecos fue uno de los \u00faltimos en resistirse a esa din\u00e1mica. Pero la
\nresistencia no pudo compensar el aislamiento. El pa\u00eds qued\u00f3 bajo la doble
\nmirada de Francia y Espa\u00f1a, que en 1912 firmar\u00edan el Tratado de Fez,
\nimponiendo el protectorado y consumando lo que Berl\u00edn hab\u00eda iniciado d\u00e9cadas
\nantes: la desaparici\u00f3n de la soberan\u00eda real marroqu\u00ed.<\/h4>\n

\"\"<\/h4>\n

Guerra de Africa<\/em><\/h6>\n

El Magreb moderno naci\u00f3 de ese acto de desposesi\u00f3n. En el caso marroqu\u00ed, la
\nocupaci\u00f3n no solo reconfigur\u00f3 el territorio, sino tambi\u00e9n la memoria pol\u00edtica del
\npa\u00eds. Los mapas que definieron el norte de \u00c1frica no respond\u00edan a las
\ndin\u00e1micas hist\u00f3ricas ni a los v\u00ednculos sociales de sus pueblos, sino a criterios
\nde poder y conveniencia europea. Esa fractura artificial entre Marruecos y su
\nprolongaci\u00f3n meridional \u2014las regiones de Sakia al-Hamra y Oued Eddahab\u2014
\nfue precisamente la semilla del conflicto posterior que a\u00fan divide a la regi\u00f3n.
\nEl S\u00e1hara, tal y como aparece en los archivos coloniales europeos, no era una
\nentidad separada ni un Estado emergente; era una continuidad geogr\u00e1fica,
\nling\u00fc\u00edstica y cultural con el resto del territorio marroqu\u00ed. Pero la l\u00f3gica del
\nreparto colonial impuso otra mirada: la del fragmento, la del vac\u00edo
\nadministrativo que las potencias cre\u00edan tener derecho a ocupar. Esa visi\u00f3n
\noccidental de un \u201cdesierto sin historia\u201d se convertir\u00eda, con el tiempo, en el
\nargumento central de quienes niegan la pertenencia hist\u00f3rica del S\u00e1hara al
\nmarco magreb\u00ed.<\/h4>\n

\"\"Este cuadro fue adquirido por el Ayuntamiento de Sevilla, (Espa\u00f1a), en 1872, y conmemora el Tratado de Wad-Ras, que fue suscrito por Espa\u00f1a y Marruecos el d\u00eda 23 de marzo de 1860.<\/em><\/h6>\n

El Congreso de Berl\u00edn, por tanto, no solo traz\u00f3 las fronteras de \u00c1frica: traz\u00f3
\ntambi\u00e9n los l\u00edmites del futuro. Convirti\u00f3 a Marruecos en un laboratorio del
\nequilibrio colonial, una pieza estrat\u00e9gica en la partida global de las potencias
\neuropeas, y dej\u00f3 sembradas las contradicciones que todav\u00eda hoy dificultan la
\nconstrucci\u00f3n de una soberan\u00eda regional plena.<\/h4>\n

 <\/p>\n

2. El Rif, Abdelkarim El Khattabi y el relato<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Amputado de la independencia marroqu\u00ed a comienzos del siglo XX, Marruecos se encontraba desgarrado entre la ocupaci\u00f3n extranjera y las resistencias locales. Entre 1907 y 1934, el pa\u00eds vivi\u00f3 casi tres d\u00e9cadas de guerras sucesivas contra las potencias coloniales francesa y espa\u00f1ola. En ese contexto emergi\u00f3 la figura de Abdelkarim El Khattabi, uno de los l\u00edderes m\u00e1s l\u00facidos y adelantados de su tiempo, cuya experiencia en la regi\u00f3n del Rif marc\u00f3 profundamente la historia
\ncontempor\u00e1nea del Magreb.<\/h4>\n

El Khattabi, jurista y exfuncionario de la administraci\u00f3n espa\u00f1ola en Melilla,
\ncomprendi\u00f3 muy pronto que el colonialismo no era una simple presencia militar,
\nsino un sistema de dominaci\u00f3n global que solo pod\u00eda enfrentarse mediante una
\nestrategia pol\u00edtica moderna y un proyecto emancipador integral. En 1921, tras
\nla batalla de Annual, en la que las tropas espa\u00f1olas sufrieron una de las
\nderrotas m\u00e1s severas de su historia, proclam\u00f3 la Rep\u00fablica del Rif, un
\nexperimento de autogobierno que dur\u00f3 hasta 1926 y que inspir\u00f3 a movimientos
\nanticoloniales de Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica Latina.<\/h4>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Abdelkarim El Khattabi junto a una imagen del Ch\u00e9<\/em><\/h4>\n

Su proyecto no era tribal ni localista: pretend\u00eda construir un Estado basado en
\nla justicia, la educaci\u00f3n y la redistribuci\u00f3n de la tierra. Durante cinco a\u00f1os, el Rif
\nse convirti\u00f3 en el \u00fanico territorio libre del norte de \u00c1frica, administrado por sus
\npropios habitantes bajo una estructura institucional embrionaria. Su revoluci\u00f3n,
\nal igual que la de otros resistentes en el Atlas y el S\u00e1hara, como Hammou
\nZayani y numerosos jefes locales cuyas gestas fueron silenciadas, se alz\u00f3
\ncontra las disposiciones que institucionalizaron el sistema del protectorado, percibidas por amplios sectores de la poblaci\u00f3n como una traici\u00f3n a la soberan\u00eda colectiva. Aquellas rebeliones compart\u00edan una misma convicci\u00f3n: que Marruecos no pod\u00eda ser dividido en zonas de influencia extranjeras y que su destino no deb\u00eda depender de decisiones impuestas desde despachos lejanos. En el Rif, en el Atlas o en el desierto, las resistencias se articularon con un fuerte sentido de dignidad frente a la l\u00f3gica colonial y sus acuerdos de subordinaci\u00f3n.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

La resistencia encabezada por Abdelkarim El Khattabi fue pionera en el norte
\nde \u00c1frica, tanto por su organizaci\u00f3n pol\u00edtica como por su visi\u00f3n estrat\u00e9gica. En
\nese momento, el ej\u00e9rcito franc\u00e9s \u2014ya firmemente instalado en Argelia\u2014
\nutilizaba en sus filas a decenas de miles de soldados argelinos, reclutados
\npor la fuerza o mediante promesas de ascenso social, para combatir en el Rif.
\nEra una paradoja cruel: hombres del Magreb enviados por una potencia
\ncolonial para sofocar el primer intento de liberaci\u00f3n magreb\u00ed. D\u00e9cadas m\u00e1s
\ntarde, esta realidad se transformar\u00eda en un argumento recurrente en los
\ndiscursos oficiales argelinos, donde la independencia del pa\u00eds se presenta
\ncomo fruto del sacrificio de los \u201cun mill\u00f3n y medio de m\u00e1rtires\u201d de la revoluci\u00f3n.
\nEsa cifra, m\u00e1s simb\u00f3lica que hist\u00f3rica, se convirti\u00f3 en el lema fundacional del
\nEstado argelino y en el eje de una identidad nacional basada en la idea de
\nque Argelia fue la hero\u00edna de la liberaci\u00f3n africana. Con el tiempo, ese relato
\nse proyect\u00f3 tambi\u00e9n hacia sus vecinos, alimentando la percepci\u00f3n de que las
\nindependencias obtenidas por v\u00edas diplom\u00e1ticas, como la de Marruecos o
\nT\u00fanez, carec\u00edan del mismo valor heroico.<\/h4>\n

 <\/p>\n

La expresi\u00f3n tuvo su origen en una declaraci\u00f3n ret\u00f3rica del presidente
\negipcio Gamal Abdel Nasser, quien, en un gesto de admiraci\u00f3n y estrategia
\npol\u00edtica, buscaba fortalecer sus alianzas con los l\u00edderes argelinos para
\nconsolidar su proyecto de panarabismo y liderazgo regional. Aquella frase,
\nconcebida como un elogio pol\u00edtico, fue adoptada como verdad hist\u00f3rica y
\ntransformada en un pilar de la mitolog\u00eda nacional argelina.<\/h4>\n

Sin embargo, la audacia rife\u00f1a fue percibida como una amenaza no solo por
\nEspa\u00f1a, sino tambi\u00e9n por Francia, que tem\u00eda la expansi\u00f3n del ejemplo de
\nAbdelkarim a sus dominios en Argelia. En 1925, ambos pa\u00edses \u2014rivales en
\nEuropa pero aliados en la preservaci\u00f3n del orden colonial\u2014 unieron sus
\nfuerzas para aplastar la rep\u00fablica. El resultado fue una de las campa\u00f1as m\u00e1s
\nbrutales del colonialismo europeo: bombardeos indiscriminados con armas
\nqu\u00edmicas sobre poblaciones civiles, empleando gas mostaza y fosgeno
\nfabricados en f\u00e1bricas alemanas y lanzados desde aviones franceses y
\nespa\u00f1oles.<\/h4>\n

\"\"Aquel crimen de guerra, que dej\u00f3 miles de v\u00edctimas y secuelas<\/span><\/p>\n

transgeneracionales, fue silenciado durante d\u00e9cadas. Ni Francia ni Espa\u00f1a
\nasumieron jam\u00e1s responsabilidad alguna, y el Estado marroqu\u00ed, tras la
\nindependencia, opt\u00f3 por el olvido. En lugar de integrar la epopeya rife\u00f1a en el
\nrelato nacional, prefiri\u00f3 minimizarla, temiendo que su recuerdo alimentara
\nidentidades perif\u00e9ricas o cuestionara la narrativa oficial de la independencia
\nlograda mediante la negociaci\u00f3n y la diplomacia.<\/h4>\n

El resultado fue una fractura en la memoria hist\u00f3rica: Marruecos se present\u00f3
\ncomo una naci\u00f3n que hab\u00eda recuperado su soberan\u00eda por la v\u00eda de los
\nacuerdos con Par\u00eds y Madrid, mientras omit\u00eda las insurrecciones populares y la
\ndimensi\u00f3n republicana de la lucha anticolonial. Esta elecci\u00f3n narrativa tuvo
\nconsecuencias profundas. Por un lado, impidi\u00f3 a las nuevas generaciones
\nconocer el alcance real de la resistencia amazigh al colonialismo. Por otro,
\nabri\u00f3 un vac\u00edo simb\u00f3lico que ser\u00eda aprovechado m\u00e1s tarde por Argelia para
\nconstruir su propia legitimidad revolucionaria.<\/h4>\n

Tras su independencia en 1962, Argelia necesitaba un mito fundacional que
\nunificara a su poblaci\u00f3n diversa y justificara el poder del Ej\u00e9rcito de Liberaci\u00f3n
\nNacional. La revoluci\u00f3n argelina, con su dimensi\u00f3n militar y sacrificada, fue
\npresentada como la \u00fanica independencia \u201caut\u00e9ntica\u201d del norte de \u00c1frica, en
\ncontraste con las \u201cindependencias pactadas\u201d de Marruecos y T\u00fanez. En esa
\nnarrativa, el hero\u00edsmo de Abdelkarim El Khattabi y la gesta del Rif quedaron
\nrelegados al margen de la historia magreb\u00ed. Argelia supo llenar ese vac\u00edo,
\napropi\u00e1ndose del discurso de la resistencia total y situ\u00e1ndose como la heredera
\nnatural del anticolonialismo m\u00e1s puro.<\/h4>\n

Mientras tanto, Abdelkarim viv\u00eda exiliado en Egipto, donde continu\u00f3
\ndefendiendo la idea de una unidad magreb\u00ed basada en la autodeterminaci\u00f3n
\nde los pueblos y en la justicia social. Desde El Cairo, en los a\u00f1os cincuenta,
\ninsist\u00eda en que la independencia de cada pa\u00eds del Magreb deb\u00eda ser solo un
\nprimer paso hacia una federaci\u00f3n regional capaz de garantizar soberan\u00eda
\necon\u00f3mica y dignidad pol\u00edtica. Pero su voz fue ignorada tanto por las nuevas
\n\u00e9lites nacionalistas como por las potencias extranjeras que se apresuraban a
\nconsolidar su influencia en la zona.<\/h4>\n

La historia termin\u00f3 por darle la raz\u00f3n. El Magreb, lejos de unirse, hered\u00f3 la
\nfragmentaci\u00f3n colonial y la reprodujo en forma de rivalidades nacionales. Las
\nfronteras que hab\u00edan sido trazadas en Europa se convirtieron en muros de
\ndesconfianza. Marruecos, en lugar de reivindicar plenamente a sus h\u00e9roes insurgentes, los confin\u00f3 al silencio. Argelia, en lugar de abrir su revoluci\u00f3n al
\nconjunto del Magreb, la convirti\u00f3 en instrumento de legitimaci\u00f3n interna. As\u00ed se
\nconfigur\u00f3 una doble paradoja: el pa\u00eds que hab\u00eda librado la guerra m\u00e1s heroica
\ncontra el colonialismo termin\u00f3 promoviendo divisiones regionales, y el que
\nhab\u00eda sufrido los bombardeos m\u00e1s atroces termin\u00f3 negando parte de su propia
\nhistoria de resistencia.<\/h4>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El eco de la experiencia rife\u00f1a trascendi\u00f3 las fronteras del Magreb. Figuras
\ncomo Ho Chi Minh y Ernesto \u201cChe\u201d Guevara vieron en Abdelkarim El
\nKhattabi el ejemplo de que un pueblo colonizado pod\u00eda organizar su propia
\ndefensa y derrotar a un ej\u00e9rcito europeo con disciplina y estrategia. Ho Chi
\nMinh estudi\u00f3 su caso en los a\u00f1os veinte mientras resid\u00eda en Par\u00eds, y Guevara,
\ncuatro d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, busc\u00f3 conocerlo durante su visita a El Cairo. Ambos
\nreconocieron en el l\u00edder rife\u00f1o a un precursor de las luchas de liberaci\u00f3n del
\nsiglo XX. Su legado no solo pertenece a Marruecos: forma parte de la historia
\nuniversal del anticolonialismo moderno, aunque su nombre haya sido
\nrelegado a los m\u00e1rgenes de la memoria oficial.<\/h4>\n

La memoria amputada de Abdelkarim El Khattabi es tambi\u00e9n la met\u00e1fora de un
\nMagreb que no se ha reconciliado consigo mismo. Entre los silencios de unos y
\nlas apropiaciones de otros, la regi\u00f3n perdi\u00f3 la oportunidad de construir un relato
\ncom\u00fan de liberaci\u00f3n. Y en ese vac\u00edo, incubado durante d\u00e9cadas, germinaron
\nlos discursos nacionalistas excluyentes que hoy siguen alimentando la disputa
\ndel S\u00e1hara.<\/h4>\n

 <\/p>\n

3. Independencia y rivalidad: Marruecos, Argelia<\/strong>
\ny la guerra de las arenas (1963)<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

\"\"
Amazing Milky Way over the sand dunes of Sahara Desert – Sahara, Morocco<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Cuando Marruecos recuper\u00f3 su independencia en 1956, el entusiasmo popular
\ncoexist\u00eda con un clima de incertidumbre. El pa\u00eds sal\u00eda de m\u00e1s de cuatro
\nd\u00e9cadas de protectorado dividido entre Francia y Espa\u00f1a, con un territorio
\nfracturado y una administraci\u00f3n d\u00e9bil. Las nuevas autoridades ten\u00edan que
\nreconstruir la soberan\u00eda, integrar las regiones liberadas y negociar la salida
\ndefinitiva de las bases militares extranjeras. Pero lo m\u00e1s dif\u00edcil estaba por venir:
\nel desaf\u00edo de consolidar un Estado moderno en un entorno regional
\nconvulso.<\/h4>\n

En Argelia, mientras tanto, la guerra de independencia continuaba. Marruecos
\nofreci\u00f3 asilo, apoyo log\u00edstico y pol\u00edtico a los combatientes del Frente de
\nLiberaci\u00f3n Nacional (FLN). En ciudades como Oujda, Nador o Berkane, miles
\nde refugiados argelinos encontraron protecci\u00f3n, y los l\u00edderes del movimiento
\n\u2014entre ellos Ahmed Ben Bella y Houari Boum\u00e9di\u00e8ne\u2014 se beneficiaron de la
\nayuda marroqu\u00ed para reorganizar su estructura militar. El ej\u00e9rcito franc\u00e9s
\nincluso bombarde\u00f3 en varias ocasiones territorio marroqu\u00ed, acusando a Rabat
\nde \u201ccolaborar con los insurgentes\u201d.<\/h4>\n

Ese gesto de solidaridad, sin embargo, no tuvo reciprocidad cuando Argelia
\nlogr\u00f3 su independencia en 1962. Apenas un a\u00f1o despu\u00e9s, los dos pa\u00edses
\n\u2014reci\u00e9n salidos del dominio colonial\u2014 se enfrentaron en la guerra de las arenas.<\/h4>\n

Fue un conflicto breve pero simb\u00f3licamente devastador, que sell\u00f3 el
\ndestino de las relaciones magreb\u00edes durante las d\u00e9cadas siguientes.
\nEl origen del enfrentamiento se remonta a las fronteras heredadas de la
\ncolonizaci\u00f3n francesa. Par\u00eds hab\u00eda trazado la l\u00ednea lim\u00edtrofe entre Argelia y
\nMarruecos sin considerar los acuerdos hist\u00f3ricos anteriores ni la continuidad de
\nlas tribus que habitaban ambos lados del desierto. Marruecos reclamaba las
\nregiones de Tinduf y B\u00e9char, integradas administrativamente a Argelia por
\nFrancia durante la ocupaci\u00f3n, argumentando que pertenec\u00edan hist\u00f3ricamente a
\nsu territorio. Argelia, reci\u00e9n independizada, rechaz\u00f3 cualquier revisi\u00f3n de sus
\nfronteras, invocando el principio jur\u00eddico de la intangibilidad de las fronteras
\ncoloniales establecido por la Organizaci\u00f3n de la Unidad Africana.<\/h4>\n

Pero m\u00e1s all\u00e1 de la disputa territorial, la guerra fue sobre todo una batalla por
\nla legitimidad. Argelia, dirigida de facto por Boum\u00e9di\u00e8ne \u2014entonces ministro
\nde Defensa y figura clave del ej\u00e9rcito\u2014, necesitaba consolidar su poder frente
\na las tensiones internas que divid\u00edan al nuevo Estado. La regi\u00f3n de Cabilia,
\ncon su identidad amazigh y sus demandas democr\u00e1ticas, representaba un foco
\nde descontento. En ese contexto, el conflicto con Marruecos ofrec\u00eda una
\noportunidad inmejorable para unificar al pa\u00eds en torno a una amenaza
\nexterna.<\/h4>\n

Boum\u00e9di\u00e8ne comprendi\u00f3 que, en pol\u00edtica, las guerras no siempre se libran para
\nvencer al enemigo, sino para construir un relato nacional. La guerra de las
\narenas, que dur\u00f3 apenas unas semanas, fue presentada en Argelia como una
\ndefensa heroica de la revoluci\u00f3n frente a la \u201cagresi\u00f3n mon\u00e1rquica marroqu\u00ed\u201d.
\nEn realidad, los primeros ataques hab\u00edan sido provocados por unidades
\nargelinas que avanzaron hacia puestos fronterizos marroqu\u00edes,
\ndesencadenando una respuesta militar limitada. El conflicto concluy\u00f3 con la
\nmediaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n de la Unidad Africana y la firma de un alto el
\nfuego en Bamako, en 1964, pero las heridas pol\u00edticas que dej\u00f3 fueron mucho
\nm\u00e1s profundas que las militares.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El Ch\u00e9 y a u izquierda Boum\u00e9di\u00e8ne<\/em><\/h6>\n

A partir de ese momento, Argelia transform\u00f3 su pol\u00edtica exterior en un
\ninstrumento de autoafirmaci\u00f3n revolucionaria. La ret\u00f3rica del \u201cenemigo
\nexterior\u201d se convirti\u00f3 en una herramienta para desviar la atenci\u00f3n de los
\nproblemas internos: la ausencia de instituciones civiles s\u00f3lidas, la represi\u00f3n de
\nla pluralidad cultural y el autoritarismo del poder militar. En ese marco,
\nMarruecos pas\u00f3 a ocupar un lugar funcional dentro del discurso del r\u00e9gimen: un
\nvecino inc\u00f3modo al que se pod\u00eda culpar de todos los males, un espejo donde
\nproyectar los miedos y frustraciones de la propia Argelia.<\/h4>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando Boum\u00e9di\u00e8ne consolid\u00f3 su poder tras derrocar a Ben
\nBella en 1965, pronunci\u00f3 una frase que definir\u00eda su pol\u00edtica hacia Marruecos:
\n\u201cVoy a poner una piedra en el zapato de los marroqu\u00edes para que nunca
\navancen\u201d.<\/h4>\n

Aquella frase, citada por antiguos dirigentes del Frente Polisario y confirmada
\npor testimonios recogidos en medios marroqu\u00edes y argelinos, sintetizaba una estrategia de largo plazo: mantener el conflicto del S\u00e1hara vivo como
\nelemento de desgaste permanente. La creaci\u00f3n y el sostenimiento del
\nPolisario fueron, en gran medida, la materializaci\u00f3n de esa \u201cpiedra\u201d simb\u00f3lica.
\nBoum\u00e9di\u00e8ne no solo buscaba debilitar a Marruecos; buscaba tambi\u00e9n
\ndesplazar el eje de la revoluci\u00f3n magreb\u00ed hacia Argel. Quer\u00eda que el
\nliderazgo del anticolonialismo africano y \u00e1rabe residiera en Argelia, no en
\nRabat. Para lograrlo, invirti\u00f3 recursos econ\u00f3micos y diplom\u00e1ticos en posicionar
\na su pa\u00eds como referente del Tercer Mundo y aliado de los movimientos de
\nliberaci\u00f3n. Pero esa pol\u00edtica exterior expansiva tuvo un precio interno: la
\ncongelaci\u00f3n de las demandas democr\u00e1ticas, especialmente en regiones
\ncomo Cabilia, donde la represi\u00f3n cultural y pol\u00edtica alcanz\u00f3 niveles alarmantes.
\nAs\u00ed, el conflicto con Marruecos sirvi\u00f3 como v\u00e1lvula de escape del
\nautoritarismo y como excusa para la militarizaci\u00f3n de la sociedad argelina.
\nCada crisis fronteriza reforzaba la cohesi\u00f3n nacional artificialmente, mientras el
\npa\u00eds se hund\u00eda en una econom\u00eda dirigida y en una cultura pol\u00edtica basada en la
\nsospecha.<\/h4>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Un Magreb sin fronteras<\/em><\/h6>\n

El nacionalismo, en lugar de unir a los pueblos del Magreb, los convirti\u00f3 en
\nrehenes de relatos mutuamente excluyentes. Marruecos y Argelia dejaron
\nde ser naciones vecinas con una historia compartida para convertirse en dos
\nproyectos pol\u00edticos que se defin\u00edan por su oposici\u00f3n rec\u00edproca.
\nEsa rivalidad, incubada en los primeros a\u00f1os de independencia, es el origen
\ndirecto del conflicto sahariano. Boum\u00e9di\u00e8ne encontr\u00f3 en el S\u00e1hara el
\nescenario perfecto para prolongar su estrategia: exportar la confrontaci\u00f3n y
\nmantener la tensi\u00f3n viva. En lugar de invertir en educaci\u00f3n, salud o desarrollo,
\nlas dos naciones comenzaron a invertir en armas, propaganda y
\ndesconfianza. Y lo que empez\u00f3 como una disputa fronteriza se transform\u00f3 en
\nuna herida ideol\u00f3gica que a\u00fan divide a todo el Magreb.<\/h4>\n

 <\/p>\n

4. El nacimiento del Polisario y los errores<\/strong>
\ncompartidos<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El-Ouali Mustafa, fundador del Frente Polisario con Houari Boum\u00e9dian\u00e8, presidente de Argelia.<\/em><\/h6>\n

La d\u00e9cada de los setenta marc\u00f3 una nueva etapa en la historia del Magreb.
\nTras a\u00f1os de tensiones fronterizas, de alianzas ef\u00edmeras y de proyectos
\nnacionales en competencia, la rivalidad entre Marruecos y Argelia encontr\u00f3 en
\nel S\u00e1hara su escenario definitivo. Pero la semilla de ese conflicto no se plant\u00f3
\nen los desiertos del sur, sino en las aulas universitarias de Rabat, donde un
\ngrupo de j\u00f3venes saharauis comenz\u00f3 a debatir su futuro ante la indiferencia de
\nlos partidos pol\u00edticos marroqu\u00edes.<\/h4>\n

En los primeros a\u00f1os de la independencia, miles de estudiantes procedentes
\nde Sakia al-Hamra y Oued Eddahab se integraron en las universidades
\nmarroqu\u00edes. Eran j\u00f3venes formados, muchos de ellos hijos de familias
\nn\u00f3madas que hab\u00edan crecido entre el desierto y las ciudades del norte. En las
\nfacultades de letras y derecho de Rabat y Fez, se organizaban en asociaciones<\/h4>\n

 <\/p>\n

estudiantiles y manten\u00edan un di\u00e1logo constante con las corrientes pol\u00edticas del
\npa\u00eds, desde el nacionalismo conservador hasta el movimiento marxista.
\nEntre ellos se encontraba Mustaf\u00e1 El Uali Sayed, figura clave en la gestaci\u00f3n
\ndel Frente Polisario. En 1970, junto a un peque\u00f1o grupo de compa\u00f1eros, cre\u00f3
\nel movimiento clandestino que a\u00f1os despu\u00e9s se transformar\u00eda en una
\norganizaci\u00f3n pol\u00edtico-militar. Sus primeros manifiestos no hablaban de
\nseparaci\u00f3n ni de independencia, sino de justicia social y emancipaci\u00f3n de
\nlos saharauis que viv\u00edan bajo la administraci\u00f3n colonial espa\u00f1ola.
\nEstos j\u00f3venes buscaron inicialmente apoyo y reconocimiento dentro de
\nMarruecos, present\u00e1ndose ante varios partidos pol\u00edticos con propuestas de
\nmovilizaci\u00f3n y participaci\u00f3n. Pero el contexto interno era desfavorable: el pa\u00eds
\natravesaba a\u00f1os de represi\u00f3n, censura y desconfianza entre el poder central y
\nlos movimientos juveniles. Las formaciones pol\u00edticas, concentradas en sus
\npropias luchas con el Estado, no prestaron atenci\u00f3n a las inquietudes de los
\nsaharauis. La indiferencia y el desprecio con que fueron tratados crearon una
\nfractura emocional que tendr\u00eda consecuencias irreversibles.<\/h4>\n

Fue precisamente en ese vac\u00edo donde Argelia y Libia encontraron terreno f\u00e9rtil
\npara intervenir.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

El presidente Houari Boum\u00e9di\u00e8ne, deseoso de consolidar su influencia
\nregional, vio en aquellos j\u00f3venes desencantados una oportunidad pol\u00edtica: un
\ngrupo capaz de servir como instrumento de presi\u00f3n permanente contra
\nMarruecos. En paralelo, Muamar el Gadafi, inspirado por el panarabismo de
\nNasser y su propio sue\u00f1o de hegemon\u00eda en el norte de \u00c1frica, ofreci\u00f3
\nfinanciamiento, entrenamiento y armamento a los fundadores del movimiento.
\nEl resultado fue la creaci\u00f3n, en 1973, del Frente Popular para la Liberaci\u00f3n
\nde Saguia el-Hamra y R\u00edo de Oro, conocido como Frente Polisario. Su
\nnarrativa combinaba el lenguaje revolucionario de la \u00e9poca \u2014liberaci\u00f3n,
\nautodeterminaci\u00f3n, lucha anticolonial\u2014 con una fuerte dependencia log\u00edstica y
\ndiplom\u00e1tica de Argelia. Desde sus inicios, el Polisario se defini\u00f3 m\u00e1s por las
\nalianzas geopol\u00edticas que por una estrategia pol\u00edtica propia.<\/h4>\n

<\/h6>\n

Boum\u00e9di\u00e8ne no tard\u00f3 en ofrecer territorio, recursos y protecci\u00f3n
\ndiplom\u00e1tica. En la regi\u00f3n de Tinduf, en el suroeste argelino, el movimiento
\nestableci\u00f3 sus campamentos y su estructura de gobierno paralela. El apoyo
\nargelino no se limit\u00f3 al asilo: implic\u00f3 tambi\u00e9n la direcci\u00f3n estrat\u00e9gica del
\nconflicto, orientando al Polisario hacia la confrontaci\u00f3n armada y alej\u00e1ndolo de
\ncualquier posibilidad de entendimiento con Marruecos.<\/h4>\n

El papel de Libia, por su parte, fue igualmente decisivo. Gadafi, en plena
\nefervescencia panarabista, so\u00f1aba con unificar el norte de \u00c1frica bajo su
\nliderazgo. El Polisario se convirti\u00f3 para \u00e9l en una causa simb\u00f3lica que le
\npermit\u00eda proyectar su influencia y desafiar tanto a Marruecos como a las
\npotencias occidentales. Durante los primeros a\u00f1os de su existencia, la
\norganizaci\u00f3n se sostuvo gracias al financiamiento libio y a la log\u00edstica
\nargelina, m\u00e1s que a una base popular aut\u00f3noma.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Mouamar El Gadaffi, Houari Boum\u00e9dian\u00e8, El Assad<\/em><\/h6>\n

En ese contexto, Marruecos cometi\u00f3 su propio error: no entender el
\ncomponente humano y social del conflicto. Mientras el pa\u00eds concentraba
\nsus esfuerzos diplom\u00e1ticos en recuperar el territorio del S\u00e1hara por la v\u00eda de la
\nnegociaci\u00f3n con Espa\u00f1a, descuid\u00f3 el di\u00e1logo con las comunidades saharauis.
\nLa Marcha Verde de 1975 fue una demostraci\u00f3n de unidad nacional y
\ndeterminaci\u00f3n, pero lleg\u00f3 demasiado tarde para quienes, a\u00f1os antes, se hab\u00edan
\nsentido ignorados.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Expulsi\u00f3n de los marroqu\u00edes de Argelia<\/em><\/h6>\n

La respuesta de Argelia no se limit\u00f3 al plano militar o diplom\u00e1tico. En diciembre
\nde 1975, coincidiendo con la festividad de Eid al-Adha, el gobierno de
\nBoum\u00e9di\u00e8ne orden\u00f3 la expulsi\u00f3n masiva de decenas de miles de
\nmarroqu\u00edes residentes en Argelia, muchos de ellos nacidos all\u00ed y casados
\ncon argelinos. En una sola ma\u00f1ana, familias enteras fueron sacadas de sus
\nhogares, privadas de sus bienes y deportadas hacia la frontera sin aviso previo.
\nFue un acto de venganza pol\u00edtica y humillaci\u00f3n colectiva, dirigido a
\nalimentar el resentimiento y a romper los lazos sociales que a\u00fan un\u00edan a ambos
\npueblos.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Expulsi\u00f3n de los marroqu\u00edes de Argelia<\/em><\/h6>\n

Ese episodio, apenas recordado hoy en los discursos oficiales, refleja la
\ndimensi\u00f3n humana del conflicto. No fueron los gobiernos quienes sufrieron
\nlas consecuencias directas, sino las familias, los trabajadores y los migrantes
\nque hab\u00edan construido su vida al otro lado de la frontera. Desde entonces, la
\nl\u00ednea divisoria entre Argelia y Marruecos dej\u00f3 de ser un simple l\u00edmite geogr\u00e1fico
\npara convertirse en una herida moral.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Expulsi\u00f3n de los marroqu\u00edes de Argelia<\/em><\/h6>\n

El nacimiento del Polisario, por tanto, no puede entenderse solo como un
\nproyecto ideol\u00f3gico ni como una creaci\u00f3n externa. Fue tambi\u00e9n el resultado de
\nuna cadena de negligencias, traiciones y desconfianzas. Los j\u00f3venes que
\nen su d\u00eda buscaron un espacio dentro del sistema marroqu\u00ed fueron empujados
\nhacia los brazos de quienes supieron instrumentalizar su frustraci\u00f3n. Y las
\npotencias regionales, en lugar de trabajar por la integraci\u00f3n magreb\u00ed, eligieron
\nutilizar el conflicto como campo de maniobra pol\u00edtica.<\/h4>\n

Desde entonces, el Magreb ha vivido atrapado en esa l\u00f3gica: cada intento de
\nacercamiento entre Marruecos y Argelia termina rehen de la cuesti\u00f3n
\nsahariana, y cada generaci\u00f3n repite el mismo debate con nuevas palabras.
\nMedio siglo despu\u00e9s, el costo humano y moral de aquel desencuentro sigue
\ncreciendo, mientras la promesa de una unidad regional se aleja como un
\nespejismo.<\/h4>\n

5. Nombre, s\u00edmbolos y vac\u00edos de proyecto<\/strong>
\npol\u00edtico<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En toda disputa territorial hay un momento en que las palabras pesan tanto
\ncomo las armas. En el caso del S\u00e1hara, la batalla sem\u00e1ntica empez\u00f3 antes
\nincluso de la salida del colonizador. La expresi\u00f3n \u201cS\u00e1hara Occidental\u201d, hoy
\nnaturalizada en los documentos internacionales y en los medios de
\ncomunicaci\u00f3n, no tiene ra\u00edz hist\u00f3rica en la geograf\u00eda ni en la tradici\u00f3n cultural
\ndel Magreb. Es, en realidad, una denominaci\u00f3n colonial introducida por la administraci\u00f3n espa\u00f1ola a finales del siglo XIX, cuando, tras la Conferencia de
\nBerl\u00edn, necesit\u00f3 justificar su presencia en la franja atl\u00e1ntica entre Cabo Bojador
\ny el paralelo 27\u00ba40\u2019.<\/h4>\n

El t\u00e9rmino surgi\u00f3 en los mapas europeos, no en las rutas de las tribus ni en los
\nregistros de los eruditos magreb\u00edes. Para los habitantes de la regi\u00f3n, aquellas
\ntierras eran conocidas como Sakia al-Hamra y Oued Eddahab, nombres que
\nevocaban realidades naturales y v\u00ednculos hist\u00f3ricos con el resto del territorio
\nmarroqu\u00ed. \u201cS\u00e1hara Occidental\u201d fue, desde su origen, una construcci\u00f3n
\ncartogr\u00e1fica, un nombre funcional para el reparto colonial de \u00c1frica, del mismo
\nmodo que \u201c\u00c1frica Occidental Francesa\u201d o \u201c\u00c1frica Ecuatorial\u201d designaban
\nconjuntos administrativos sin identidad pol\u00edtica propia.<\/h4>\n

\"\"<\/h4>\n

Cuando Espa\u00f1a se retir\u00f3 en 1975, ese nombre permaneci\u00f3 como un vestigio
\nde su dominio, y fue precisamente esa herencia nominal la que el Frente
\nPolisario adopt\u00f3 sin cuestionar, haciendo de ella la base simb\u00f3lica de su
\nproyecto pol\u00edtico. As\u00ed naci\u00f3 la llamada Rep\u00fablica \u00c1rabe Saharaui
\nDemocr\u00e1tica (RASD), un nombre que combina tres t\u00e9rminos ajenos a la
\nhistoria local: \u201cRep\u00fablica\u201d, \u201c\u00c1rabe\u201d y \u201cDemocr\u00e1tica\u201d. Ninguno de ellos
\ncorresponde a la tradici\u00f3n pol\u00edtica ni a la diversidad cultural del territorio.
\nLa palabra \u201cRep\u00fablica\u201d fue importada del lenguaje revolucionario de los a\u00f1os
\nsesenta, m\u00e1s como emulaci\u00f3n de los movimientos de liberaci\u00f3n africanos que
\ncomo resultado de una evoluci\u00f3n institucional propia. El adjetivo \u201c\u00c1rabe\u201d, por su
\nparte, respondi\u00f3 a la influencia del panarabismo de Nasser, Boum\u00e9di\u00e8ne y
\nGadafi, que ve\u00edan en el Polisario una extensi\u00f3n de su lucha ideol\u00f3gica contra
\nlas monarqu\u00edas del Magreb. Sin embargo, esa definici\u00f3n excluyente ignor\u00f3
\ndeliberadamente la realidad amazigh de la regi\u00f3n, imponiendo una identidad
\nunidimensional que borraba siglos de mestizaje cultural.<\/h4>\n

Incluso el componente \u201cDemocr\u00e1tica\u201d, m\u00e1s aspiracional que real, fue una
\nconcesi\u00f3n ret\u00f3rica a la \u00e9poca de la Guerra Fr\u00eda, cuando cada movimiento
\ninsurgente deb\u00eda presentarse como representante leg\u00edtimo del pueblo frente a
\nlos \u201creg\u00edmenes reaccionarios\u201d. El resultado fue un conjunto de palabras sin
\narraigo, un Estado proclamado sobre la gram\u00e1tica del siglo XX europeo y
\n\u00e1rabe, pero sin una ra\u00edz profunda en su propio suelo.<\/h4>\n

Esta apropiaci\u00f3n nominal no fue un simple detalle sem\u00e1ntico: reflejaba un
\nvac\u00edo de proyecto pol\u00edtico propio. El Polisario, en lugar de elaborar una
\nnarrativa aut\u00f3ctona, opt\u00f3 por adoptar el lenguaje y los s\u00edmbolos del momento.
\nLa bandera que hoy representa a la RASD es un ejemplo claro de ello. Su
\ndise\u00f1o \u2014tricolor con tri\u00e1ngulo rojo y estrella y media luna\u2014 es una r\u00e9plica
\ncasi exacta de la bandera palestina, a su vez derivada de la de la revuelta
\n\u00e1rabe de 1916. La imitaci\u00f3n no fue casual. En un contexto internacional en el
\nque la causa palestina simbolizaba la lucha antiimperialista, el Polisario
\nbuscaba legitimidad mediante la asociaci\u00f3n emocional y visual con un conflicto
\nque gozaba de simpat\u00eda global.<\/h4>\n

Sin embargo, esa mimesis simb\u00f3lica revelaba m\u00e1s carencia que identidad. En
\nlugar de un emblema que expresara la especificidad sahariana, se eligi\u00f3 un icono que pertenec\u00eda a otra geograf\u00eda, a otra historia y a otra lengua pol\u00edtica.
\nComo si la autenticidad pudiera construirse por contagio. El mismo gesto se
\nobserva en el uso de consignas y estructuras institucionales que reproducen
\nmodelos importados, desde la ret\u00f3rica de los \u201ccomit\u00e9s populares\u201d libios hasta el
\naparato burocr\u00e1tico sovi\u00e9tico.<\/h4>\n

Este vac\u00edo creativo no es menor: muestra hasta qu\u00e9 punto el conflicto del
\nS\u00e1hara ha estado m\u00e1s ligado a las estrategias regionales de poder que a la voz
\nreal de sus poblaciones. Mientras Marruecos formul\u00f3 una propuesta de
\nautonom\u00eda que, aunque discutible, part\u00eda de su marco constitucional y de su
\nvisi\u00f3n de unidad nacional, el Polisario persisti\u00f3 en una dependencia narrativa
\nde sus patrocinadores. Boum\u00e9di\u00e8ne ve\u00eda en \u00e9l un instrumento para debilitar a
\nsu vecino y consolidar el liderazgo argelino en el Tercer Mundo; Gadafi lo
\nusaba como extensi\u00f3n de su utop\u00eda panarabista.<\/h4>\n

El resultado fue una paradoja: un movimiento que se presentaba como
\ndefensor de la autodeterminaci\u00f3n, pero cuya identidad simb\u00f3lica era
\nheter\u00f3noma, prestada de otros.<\/h4>\n

La bandera, el nombre, los himnos, los uniformes, incluso la liturgia pol\u00edtica,
\nresponden a una est\u00e9tica importada. La lucha por la independencia del S\u00e1hara
\nfue en realidad colonizada por los lenguajes de otros, y ese proceso de
\napropiaci\u00f3n simb\u00f3lica termin\u00f3 debilitando su legitimidad interna.<\/h4>\n

Mientras tanto, en los archivos coloniales y en las cr\u00f3nicas magreb\u00edes, sigue
\nlatente una evidencia que pocos se atreven a mencionar: las rutas
\ncaravaneras, los tratados de bay\u2018a y los v\u00ednculos religiosos que un\u00edan a las
\ntribus del sur con las ciudades de Marrakech, Taroudant y Fez eran mucho m\u00e1s
\nantiguos y s\u00f3lidos que las fronteras inventadas por los europeos.
\nNegar esa continuidad hist\u00f3rica y cultural en nombre de una ficci\u00f3n pol\u00edtica
\nreciente es prolongar el colonialismo bajo otros nombres.<\/h4>\n

El \u201cS\u00e1hara Occidental\u201d no es solo un concepto geogr\u00e1fico heredado; es la
\nprueba del poder que conserva el lenguaje colonial para modelar las
\nconciencias. Cuando un movimiento pol\u00edtico adopta el vocabulario del
\ncolonizador, termina repitiendo sus categor\u00edas, incluso cuando dice
\ncombatirlas. El desaf\u00edo real para los pueblos del Magreb no es solo redefinir las
\nfronteras, sino reconstruir su propio lenguaje pol\u00edtico. Mientras sigan
\nllamando a su tierra con nombres ajenos y ondeando banderas que no les
\npertenecen, seguir\u00e1n atrapados en una historia escrita por otros.<\/h4>\n

6. El coste social y humano del conflicto<\/strong><\/h3>\n
\"\"<\/h6>\n

Pocas regiones del mundo pagan un precio tan alto por un conflicto tan
\nprolongado. Medio siglo despu\u00e9s de la retirada de Espa\u00f1a, el S\u00e1hara sigue
\nsiendo una herida abierta que sangra sobre las fronteras de Marruecos y
\nArgelia. Pero m\u00e1s all\u00e1 de los discursos diplom\u00e1ticos y de las resoluciones
\ninternacionales, lo que realmente ha quedado sepultado bajo la ret\u00f3rica
\nnacionalista son las vidas humanas y las oportunidades perdidas.<\/h4>\n

El costo econ\u00f3mico del conflicto es dif\u00edcil de calcular, pero su huella es visible
\nen cada presupuesto nacional. Marruecos y Argelia dedican entre el 4 % y el 6
\n% de su PIB al gasto militar, una cifra que los sit\u00faa entre los pa\u00edses m\u00e1s
\narmados de \u00c1frica. Seg\u00fan el Stockholm International Peace Research
\nInstitute (SIPRI), Argelia ha llegado a destinar m\u00e1s de 9.000 millones de
\nd\u00f3lares anuales a defensa, mientras Marruecos ronda los 5.000 millones. Si
\nesas sumas se hubieran invertido en educaci\u00f3n, salud o infraestructuras, el
\nMagreb podr\u00eda haber erradicado el analfabetismo y transformado su econom\u00eda
\nproductiva.<\/h4>\n

En lugar de ello, el desierto se ha llenado de bases, radares y minas, pero no
\nde escuelas ni de hospitales.<\/h4>\n

Las consecuencias humanas de esta pol\u00edtica de confrontaci\u00f3n se sienten en el
\ncuerpo de miles de familias. Desde 1994, la frontera terrestre entre
\nMarruecos y Argelia permanece cerrada, un muro invisible que separa
\ncomunidades que durante siglos compartieron lengua, cultura y afectos. En
\nciudades como Oujda o Tlemcen, las familias mixtas siguen divididas por una
\nl\u00ednea trazada en la arena, incapaces de cruzar para asistir a un funeral o
\ncelebrar una boda. Los mercados, que anta\u00f1o eran espacios de intercambio, se
\nhan convertido en lugares de nostalgia. La frontera, que en otro tiempo fue una
\narteria de vida, se ha transformado en una cicatriz de aislamiento.
\nEse cierre tiene un coste econ\u00f3mico y simb\u00f3lico devastador. Estudios de la
\nComisi\u00f3n Econ\u00f3mica para \u00c1frica de Naciones Unidas estiman que el
\nbloqueo comercial entre Marruecos y Argelia reduce en m\u00e1s del 2 % anual
\nel crecimiento conjunto del Magreb, una p\u00e9rdida que equivale a miles de
\nmillones de d\u00f3lares y a millones de empleos potenciales. Los pueblos del norte
\nde \u00c1frica han sido condenados a competir entre s\u00ed en lugar de
\ncomplementarse. La energ\u00eda argelina y la industria marroqu\u00ed, la agricultura
\ntunecina y el turismo mauritano podr\u00edan formar una de las regiones m\u00e1s
\ndin\u00e1micas del continente. Sin embargo, la desconfianza mutua mantiene un
\nMagreb fragmentado, pobre y dependiente de los mercados europeos.
\nEl costo tambi\u00e9n se mide en t\u00e9rminos humanos: miles de saharauis sobreviven
\ndesde hace generaciones en los campamentos de Tinduf, en el suroeste
\nargelino. Viven en condiciones extremas, dependientes de la ayuda
\nhumanitaria internacional, en un limbo jur\u00eddico que priva a sus hijos de
\nderechos b\u00e1sicos como la libertad de movimiento o el acceso a una ciudadan\u00eda
\nplena. Muchos de los j\u00f3venes nacidos all\u00ed nunca han conocido el territorio que
\ndicen defender. La causa en cuyo nombre fueron educados se ha transformado
\nen una rutina administrativa de supervivencia, donde las consignas
\nrevolucionarias conviven con la desesperanza cotidiana.<\/h4>\n

\"\"<\/h6>\n

Del otro lado, en Marruecos, las provincias del sur han experimentado
\nimportantes inversiones en infraestructuras y programas sociales, pero la
\npercepci\u00f3n de desarrollo no siempre coincide con el sentimiento de inclusi\u00f3n.
\nLas generaciones j\u00f3venes de Dajla, Laayoune o Smara reclaman m\u00e1s
\nparticipaci\u00f3n, m\u00e1s oportunidades y menos propaganda. El desaf\u00edo, m\u00e1s all\u00e1 de
\nla administraci\u00f3n territorial, es garantizar una ciudadan\u00eda real, no solo
\npresencia del Estado.<\/h4>\n

La dimensi\u00f3n psicol\u00f3gica del conflicto es quiz\u00e1 la m\u00e1s profunda y menos
\nvisible. Medio siglo de propaganda y hostilidad ha creado dos narrativas
\nparalelas que apenas dialogan. Cada pa\u00eds ha educado a sus generaciones en
\nuna versi\u00f3n irreconciliable de la historia, donde el otro siempre aparece como
\nagresor o traidor. El resultado es una forma de ceguera colectiva: pueblos que
\ncomparten lengua, religi\u00f3n y costumbres pero que se perciben como extra\u00f1os.
\nEl racismo y la sospecha se alimentan mutuamente, reproduciendo el mismo
\nmodelo de frontera mental que el colonialismo hab\u00eda impuesto.<\/h4>\n

El costo moral de este conflicto no se mide solo en cifras, sino en lo que no se
\nha construido: la universidad magreb\u00ed que nunca se fund\u00f3, el corredor
\nferroviario que nunca se inaugur\u00f3, las redes de investigaci\u00f3n, cultura o energ\u00eda
\nque jam\u00e1s vieron la luz. Cada generaci\u00f3n ha heredado no una patria m\u00e1s libre,
\nsino un archivo m\u00e1s grueso de resoluciones incumplidas y discursos repetidos.
\nEl Magreb, en lugar de avanzar hacia una comunidad de destino compartido,
\nha elegido la econom\u00eda del bloqueo: m\u00e1s gasto en armas que en libros, m\u00e1s
\ninversi\u00f3n en fronteras que en hospitales, m\u00e1s silencio que di\u00e1logo.<\/h4>\n

Esta din\u00e1mica ha configurado una paradoja dolorosa. Marruecos y Argelia, los
\ndos pa\u00edses que deber\u00edan liderar la cooperaci\u00f3n africana y mediterr\u00e1nea, viven
\nde espaldas el uno al otro, vigil\u00e1ndose como enemigos cuando podr\u00edan ser
\naliados naturales. Las \u00e9lites pol\u00edticas han convertido el conflicto en una fuente
\nde legitimidad, mientras los pueblos soportan el precio de su estancamiento.
\nLa energ\u00eda que podr\u00eda haberse invertido en desarrollo humano se consume
\nen discursos sobre soberan\u00eda y amenazas externas. As\u00ed, d\u00e9cada tras d\u00e9cada,
\nla palabra \u201cS\u00e1hara\u201d ha dejado de evocar un territorio para convertirse en un
\npretexto: una justificaci\u00f3n de las carencias internas, una coartada para la
\nausencia de democracia.<\/h4>\n

El conflicto sahariano no solo ha empobrecido a sus protagonistas, sino que ha
\ndebilitado la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica del Magreb. Ninguna naci\u00f3n puede
\nprosperar mirando al enemigo en lugar de mirarse a s\u00ed misma. Mientras se
\nmantenga la frontera cerrada y el lenguaje del miedo siga sustituyendo al de la
\ncooperaci\u00f3n, el Magreb continuar\u00e1 prisionero de su pasado. Y cada votaci\u00f3n en
\nNaciones Unidas ser\u00e1 apenas la repetici\u00f3n de un mismo eco, resonando en un
\ndesierto que no cesa de recordar todo lo que a\u00fan no hemos sido capaces de
\nconstruir.<\/h4>\n

7. Hacia una transici\u00f3n democr\u00e1tica magreb\u00ed<\/strong><\/h6>\n
<\/h6>\n
\"\"<\/strong>Foto: Rafa P\u00e9rez<\/i><\/h6>\n

El conflicto del S\u00e1hara no se resolver\u00e1 en los despachos de Nueva York ni en
\nlos comunicados anuales de las canciller\u00edas. Su soluci\u00f3n pasa por un proceso
\nm\u00e1s profundo: la transformaci\u00f3n pol\u00edtica del propio Magreb. Ninguna f\u00f3rmula
\njur\u00eddica \u2014autonom\u00eda, integraci\u00f3n o independencia\u2014 podr\u00e1 ofrecer estabilidad
\nmientras los pueblos sigan excluidos de la toma de decisiones y las
\ninstituciones contin\u00faen funcionando como instrumentos del poder, no como
\nespacios de soberan\u00eda ciudadana.<\/h4>\n

<\/h4>\n

La historia reciente muestra que el autoritarismo y el conflicto se
\nretroalimentan. Los reg\u00edmenes cerrados necesitan enemigos externos para
\njustificar su cerraz\u00f3n interna, y las crisis territoriales ofrecen siempre una
\nexcusa perfecta para aplazar las reformas democr\u00e1ticas. Marruecos y Argelia,
\ncada uno a su modo, han utilizado el S\u00e1hara como un espejo en el que
\nproyectar sus propias contradicciones. Lo que empez\u00f3 siendo un debate sobre
\nfronteras termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en una forma de gesti\u00f3n del poder.
\nLa transici\u00f3n democr\u00e1tica magreb\u00ed, entendida no como un acontecimiento
\naislado sino como un proceso regional, es la \u00fanica v\u00eda capaz de romper este
\nc\u00edrculo. Democracia no solo como alternancia electoral, sino como cultura
\npol\u00edtica basada en la transparencia, el reconocimiento de la diversidad y el
\nrespeto a la memoria. Sin una democratizaci\u00f3n real \u2014econ\u00f3mica, cultural y
\nterritorial\u2014, cualquier acuerdo sobre el S\u00e1hara ser\u00e1 fr\u00e1gil, porque se sostendr\u00e1
\nsobre cimientos autoritarios.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Marruecos ha avanzado en algunos aspectos: descentralizaci\u00f3n administrativa,
\ndesarrollo de infraestructuras y reformas institucionales. Pero la estabilidad no
\npuede reducirse a la gesti\u00f3n del orden; requiere participaci\u00f3n y rendici\u00f3n de
\ncuentas. El reconocimiento de las diferencias regionales, ling\u00fc\u00edsticas y
\nculturales no debilita al Estado, sino que lo enriquece y lo legitima. La
\nautonom\u00eda, para tener sentido, debe ser una pr\u00e1ctica viva, no una concesi\u00f3n
\ndesde arriba.<\/h4>\n

Un modelo de gobernanza democr\u00e1tica e inclusiva es la mejor garant\u00eda para
\nintegrar las regiones del sur y reconciliar la diversidad del pa\u00eds con su unidad
\nhist\u00f3rica.<\/h4>\n

Argelia, por su parte, necesita liberar su historia de los monopolios del pasado.
\nEl movimiento Hirak, que en 2019 sac\u00f3 a millones de ciudadanos a las calles,
\ndemostr\u00f3 que existe una demanda popular de transparencia, de justicia social y
\nde apertura pol\u00edtica. Los argelinos no buscan nuevos enemigos, sino un Estado
\nque los escuche. El fin del enfrentamiento con Marruecos ser\u00eda un paso
\ndecisivo para reenfocar esa energ\u00eda en la reconstrucci\u00f3n democr\u00e1tica interna.
\nSolo un Estado que no teme a sus propios ciudadanos puede permitirse confiar
\nen sus vecinos.\"\"<\/h4>\n

La democratizaci\u00f3n del Magreb no es un lujo moral ni una utop\u00eda idealista. Es
\nuna condici\u00f3n de supervivencia. En un mundo interconectado, las fronteras
\nr\u00edgidas son anacronismos; la cooperaci\u00f3n regional es la \u00fanica estrategia viable
\npara enfrentar los retos del siglo XXI: la crisis clim\u00e1tica, la migraci\u00f3n, la
\ndesigualdad y la p\u00e9rdida de soberan\u00eda econ\u00f3mica frente a los grandes bloques
\nglobales. Ning\u00fan pa\u00eds magreb\u00ed puede enfrentarlos solo.<\/h4>\n

La historia del Magreb demuestra que las divisiones fueron impuestas desde
\nfuera y perpetuadas desde dentro. Los pueblos, sin embargo, nunca dejaron de
\nencontrarse: en los zocos, en las universidades, en las rutas comerciales, en
\nlas luchas compartidas por la dignidad. Ese hilo de continuidad cultural y
\nhumana sigue vivo, aunque debilitado por d\u00e9cadas de propaganda.
\nLa tarea pendiente no es volver al pasado, sino reimaginar la regi\u00f3n desde la
\nlibertad y la cooperaci\u00f3n, transformando la frontera en un puente.<\/h4>\n

El S\u00e1hara, lejos de ser una causa sin salida, podr\u00eda convertirse en el punto de
\npartida de una nueva etapa. Si se entiende no como un bot\u00edn geopol\u00edtico sino
\ncomo un espacio de encuentro y cohabitaci\u00f3n, puede marcar el inicio de una
\nreconciliaci\u00f3n m\u00e1s profunda entre Marruecos y Argelia. Un acuerdo pol\u00edtico
\nbasado en el respeto mutuo y en la participaci\u00f3n democr\u00e1tica dar\u00eda a la regi\u00f3n
\nla oportunidad de convertir una herida en un proyecto compartido.<\/h4>\n

La verdadera soberan\u00eda no se mide por la extensi\u00f3n del territorio, sino por la
\ncapacidad de los pueblos para decidir sobre su destino. Un Magreb
\ndemocr\u00e1tico, capaz de reconocer sus errores y aprender de ellos, ser\u00eda el
\nmejor homenaje a todos los que lucharon contra el colonialismo y so\u00f1aron con
\nuna independencia que todav\u00eda no se ha completado.<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Cada paso hacia la apertura, cada espacio ganado para el di\u00e1logo, cada gesto
\nde confianza entre vecinos es un avance hacia la emancipaci\u00f3n que
\nAbdelkarim El Khattabi vislumbr\u00f3 desde su exilio: un Magreb libre de tutelas,
\nsolidario, diverso y unido por la justicia.<\/h4>\n

No hay otra v\u00eda que esa: una transici\u00f3n democr\u00e1tica que sustituya la
\ndesconfianza por la cooperaci\u00f3n y convierta el pasado en fundamento de futuro.<\/h4>\n

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  El desierto y la frontera: la herida que divide al Magreb El art\u00edculo analiza la reciente votaci\u00f3n del Consejo de Seguridad sobre el S\u00e1hara y propone una lectura poco habitual en el entorno espa\u00f1ol: aborda las ra\u00edces hist\u00f3ricas del conflicto \u2014desde la colonizaci\u00f3n y las resistencias populares hasta la rivalidad entre Marruecos y Argelia […]<\/p>","protected":false},"author":13,"featured_media":3800,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,2,1],"tags":[],"class_list":["post-3759","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-internacional","category-humanidad","category-opinion"],"yoast_head":"\nEL DESIERTO Y LA FRONTERA: LA HERIDA QUE DIVIDE AL MAGREB - Tiempo de Tormentas<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El art\u00edculo analiza la reciente votaci\u00f3n del Consejo de Seguridad sobre el S\u00e1hara 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